Resumen Filosofía

Epicteto (50-138 d.C.):
Fue un filósofo de la escuela estoica. Era esclavo y se cuenta que una vez su amo se complacía en torturarlo retorciéndole una pierna; Epicteto, con toda tranquilidad, le dijo: “ten cuidad porque la vas a romper”; y cuando se la hubo quebrado, agregó con la misma serenidad: “¡Hás visto? Te lo había advertido”. Esto demuestra el idead de vida que los estoicos perseguían:lograr la más completa impasibilidad frente a todo cuanto pueda perturbarnos.
Epicteto sostuvo que el origen del filosofar reside “en la conciencia de la propia debilidad e impotencia” del hombre.
Enseñaba que hay dos órdenes de cosas y de situaciones: las que dependen de nosotros, y las que no dependen de nosotros. No depende de mí mi muerte, ni la fama, ni la enfermedad; sino que estándeterminadas por el destino. Por lo tanto, es insensato que me preocupe o impaciente. Por ejemplo:
Si muere un amigo no tiene sentido que me desespere ya que no es nada que yo haya podido impedir; y si me preocupase solo sumaría a una desdicha otra más: la de mi sentimiento de impotencia.
El sabio debe alegrarse del destino, puesto que es un resultado de las sabias disposiciones de la divinidad. Porende, lo que corresponde es que el hombre trate de cumplir el papel que le ha sido destinado.
Lo único que depende de mí son mis pensamientos, mis opiniones, mis deseos, o, en una palabra, todo acto del espíritu; esto es lo único que puedo modificar, y el hombre logrará la felicidad a medida en que se aplique solamente a este propósito.

Aristóteles:

La ética: medios y fines

Aristótelespiensa toda la naturaleza de manera finalista, teleológica.

Hay bienes que no son más que “medios” para lograr otros. Hay otros bienes que los consideramos “fines”. Nuestros actos deben tener un fin último o bien supremo, que dé sentido a todos los demás fines y medios que podamos buscar.

Aristóteles señala dos características de este bien supremo:

-Tiene que ser final, algo que deseemos porsí mismo.

-Tiene que ser algo que se baste a sí mismo (que sea autárquico).
Tal bien supremo es la felicidad. Si bien todos los hombres coinciden en buscar la felicidad, creen poder encontrarla en cosas muy diversas, por ejemplo: en el placer.

La teoría que sostiene que la felicidad consiste en el placer se llama hedonismo.
Aristóteles rechaza tal teoría. Se ha visto que en el hombre haytres “almas” o vidas: la vegetativa, la sensitiva y la racional; y el placer se refiere al alma sensitiva, a la propia de los animales. Por ello, Aristóteles sostiene que una vida de placeres es una vida puramente animal, por lo que no estaríamos viviendo en función de los que nos distingue como seres humanos, sino solamente en función de lo que en nosotros hay de animalidad.
Otra razón pararechazar el hedonismo es que en el placer dependemos del objeto del placer (por ej: la bebida), de tal modo que no seremos autárquicos.
Otros sostienen que la felicidad se logra con los honores.
Aristóteles señala que tampoco se alcanza la autarquía, puesto que los honores dependen de los demás, que nos los otorgan, y que los pueden también quitar. Además, se busca que nos honren como prueba delpropio mérito; de modo que es en éste donde se encuentra el bien.
En cuanto a quienes colocan la felicidad en el dinero, la riqueza no es el bien que buscamos, pues sólo es útil para otras cosas, es un medio, no un fin.

Virtudes éticas y dianoéticas

Según Aristóteles, la felicidad sólo puede encontrarse en la virtud. Virtud significa “excelencia”.

La virtud del hombre consistirá en laperfección en el uso de su función propia, la razón, en el desarrollo completo de su alma racional. Pero en el hombre hay también una parte irracional de su alma: los apetitos, la facultad de desear (que a veces sigue los dictados de la razón pero a veces no). Habrá dos tipos de virtudes: las de la razón considerada en sí misma (virtudes dianoéticas) y las de la razón aplicada a la facultad de desear...