Resumen filosofia CBC 1 parcial

Resumen Filosofía segundo parcial
Filosofía moderna: preguntas sobre el saber, corte gnoseológico ligado a la ciencia del momento
Cambio copernicano: - la jerarquía ontológica elimina y aparece una homogeneidad en todo el universo (en contraposición con Aristóteles). El sol pasa a ser el centro, Las leyes universales que describen los fenómenos físicos en la tierra también pueden  hacerloafuera.
- lleva a pensar que la naturaleza es racional y la racionalidad del hombre le permite no solo conocerla sino también intervenir en ella.
- La razón ya no es contemplativa sino interventiva. Se reemplaza la experiencia por la experimentación.
- lleva a buscar una nueva base ontológica (Ontología: concepción general del ser).
Modelo del conocimiento moderno:
Problema del escepticismo:nunca podemos saber con certeza que existe un mundo externo a nosotros real.
el ego tiene un acceso inmediato y directo a los contenidos de su conciencia. Algunas ideas las presupongo que han sido puestas en mi por el exterior (sol). El ego sólo puede llegar a lo externo por inferencia de las ideas, no en forma directa.
Postula la existencia de algo exterior que presuponen las ideas en él pero nopuede asegurar que nada exterior realmente exista.
Las semejanzas y comparaciones se pueden hacer solo entre ideas, no con el exterior
escepticismo del mundo exterior: no puedo verificar su existencia sino a través de mi subjetividad
ego: sustancia, sujeto cognitivo
mundo exterior: materia, totalidad de la vida
“no existe objeto sino para un sujeto” - KANT
Aparición del cristianismo (es lareligión oficial partir del siglo VI)
Edad media se divide en dos:
Patrística: san Agustín → conocimiento de la interioridad y así se establece la relación con Dios
Escolástica: → Santo Tomás, Ockham, Abelardo → Siglo XII DC
→ Aparición en occidente de una obra de Aristóteles
→ Criterio de verdad/principio de autoridad: La verdad se define por la autoridad. En la biblia aparece plasmada laverdad divina. Obras de Aristóteles tendrían el segundo lugar, subordinada a la biblia. El tercer lugar lo tendrían los maestros
→ aquello que no sea la verdad divina (conocimiento sensible) es verosimilitud. En el ámbito de la filosofía, no hay verdad, solo verosimilitud

DESCARTES
Es el padre de la filosofía moderna.
Busca encontrar el camino para alcanzar la verdad de la ciencia, tres sueñosque tiene lo ayudan a ver ese camino. El verdadero descubrimiento de esa noche es la unidad del saber y su proyecto de elaborar una ciencia universal que pudiera reunir todo el conocimiento a través de un método que se aplicaría tanto a los objetos de la matemática y física como a las cosas espirituales. Las cosas espirituales, los pensamientos, se componen de naturalezas simples, y su modo decomposición se puede representar a través de símbolos matemáticos.
El Discurso del Método es publicado originalmente en francés, es un gesto moderno, con el que logra salir de las esferas académicas, donde solo se utilizaba el latín,  y llegar a un público más amplio.
El discurso trata el problema del método: no es la búsqueda de un método, sino de “el” método, uno solo y único, que no precise deotro criterio que lo fundamente para así evitar el regreso infinito (la necesidad de un criterio del criterio).
Se divide en seis partes. En la primera, Descartes repasa su recorrido y formación intelectual. En la segunda, una vez sentadas las bases de la necesidad de un método “para conducir la razón y buscar la verdad en las ciencias”, expone las principales reglas del método que ha encontradopara perfeccionar el conocimiento. La tercera propone una “moral provisional” que le permite no alejarse de su propósito inicial de buscar la verdad mientras reestructura su razón con el nuevo método. En la cuarta, presenta una síntesis de los planteos que desarrollará en Meditaciones metafísicas y su intento de probar la existencia de Dios y del alma, los fundamentos metafísicos que garantizarán...