Resumen Filosofia

RESUMEN FILOSOFIA COMPLETO

Descartes: EDAD MODERNA

Meditación I
Las cosas que pueden ponerse en duda.

Durante mucho tiempo admitió como verdaderas muchas opiniones falsas, por lo tanto, fue muy dudoso todo lo que ha fundado mas tarde. Para esto no necesitaba probar que todo es falso, pues nunca terminaría, decía que la razón le aconsejaba poner cuidado en no admitir las cosas que no sonabsolutamente ciertas e indudables que en rechazar las notoriamente falsas.

Todo lo que hoy parece verídico seguro lo aprendió de los sentidos o por ellos, entonces dice, que a veces los sentidos engañan y que no hay que confiarse nunca por entero de los que una vez no han engañado. Pero si bien los sentidos nos engañan a veces con respecto a cosas muy lejanas y poco sensibles, hay otrasmuchas, con todo, de las que no es posible dudar razonablemente. Por ejemplo, de que estoy aquí en este momento, es decir, de mi existencia. O sea, puedo dudar, pero de algo se que no y es de que estoy dudando o sea de que existo.

Hay que decir, que las cosas que se nos reprendan en sueños son como los cuadros y pinturas, se forman de alguna cosa real y verdadera, de manera que estas cosas generales(ojo, cabeza, manos) no son imaginarias, sino reales y existentes.

Pone en duda su fe, considera que Dios lo puede estar engañando. Dice que puede estar haciendo esto, para engañarnos. Que no es bueno, como se lo considera, si no que es un genio maligno.

Meditación II
El espíritu humano y el cuerpo

Por meditar, es que sigue dudando, hasta encontrar algo que sea cierto o al menos hastaasegurarse de que nada hay que sea cierto en el mundo.

Dice que Dios lo engaña, pero que nunca ha de lograr que yo sea nada, mientras que yo piense que soy algo, es decir, plantea que existe y esta dudando, es decir, de eso no hay duda.

Se cuestiona quien es el, dice que es un hombre y lo define:

Por cuerpo entiende todo lo que forma alguna figura; lo que llena un espacio de tal maneraque de el quede excluido todo otro cuerpo: lo que puede ser sentido por el tacto, la vista, por el oído, por el gusto, o por el olfato; lo que puede moverse de diferentes modos, no por su propio impulso sino por alguna cosa extraña que le toque (porque no creía que el cuerpo podía moverse por si mismo).

Hace mención al alma, y destaca sus atributos y lo que hacen manifiesto en el. Los primerosson, alimentarse y andar, sin embargo, decía “si es cierto que no tengo cuerpo, no puedo hacer estas cosas”. El segundo, sentir, sin embargo, “tampoco se puede sentir sin cuerpo”. Otro atributo es pensar, “este me pertenece y es el único que no puede apartarse de mi. Yo soy, yo existo esto es cierto Pero por cuanto tiempo? por todo el tiempo que mi pensar dura; pues quizás no soy mas que una cosaque piensa”.

Es una cosa que piensa, es decir, una cosa que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente.
Es él, el que duda, entiende y desea. Posee también el poder de imaginar aunque puede suceder que las cosas que imagina no sean verdaderas.

La percepción no consiste en ver, ni en tocar, ni en imaginar; es una inspección del espíritu, que podrá serimperfecta y confusa o clara y distinta.

Sostiene que los cuerpos no son conocidos por medio de los sentidos o de la facultad de imaginar sino por el intelecto, porque los entiende o comprende el pensamiento, de pronto ve que nada hay más fácil que conocer su propio espíritu.

Meditación III.
La existencia de Dios

El pensaba que Dios lo podía haber dotado de una naturaleza de tal modo constituida,que siempre lo engañara.

Pero decía que jamás iba a poder hacer que el no sea nada. O que 2 + 3 sea 5, o cosas semejantes (no podrá hacer que las cosas sean de otro modo de cómo las concibe).

Hay entre sus pensamientos algunos que son al modo de imágenes de las cosas, y solo a estos se puede aplicar con propiedad el nombre de idea.

Dice que cuando quiero, temo, afirmo, o niego añado...