resumen fundamentos macchi

1- Que definición de "icono" propone Umberto Eco? Enuncie y analice detalladamente sus componentes

2- Por que R. Barthes afirma que la objetividad fotográfica es un mito? Desarrolle y ejemplifique

3- Que paralelos plantea Alison Lurie entre la indumentaria, la lengua y el habla? Ejemplifique

Umberto Eco: Semiología de los mensajes visuales.
1. Legitimidad de la investigación.
Si la semiologíaes una disciplina autónoma, lo es justamente en la medida en que consigue formalizar diferentes acontecimientos comunicativos elaborando categorías propias tales como, por ejemplo las de código y mensaje que incluyen sin limitarse a ellos, a los fenómenos descritos por los lingüistas como lengua habla. Por supuesto, la semiología se sirve de los resultados de la lingüística, que es entre susdiferentes ramas, la que se desarrolló del modo más riguroso. Sin embargo en una investigación semiológica, siempre hay que considerar que no todos los fenómenos de comunicación pueden explicarse con las categorías de la lingüística.
Un intento de interpretación semiológica de las comunicaciones visuales presenta el siguiente interés: permite a la semiología poner a prueba sus posibilidades deindependencia en relación con la lingüística.
Los símbolos visuales forman parte de un lenguaje codificado, los casos de índices o iconos son más discutibles. Peirce observaba que un índice es algo que dirige la atención hacia el objeto indicado por un impulso ciego (si veo agua en el piso pienso que llovió). Todo índice visual me comunica algo, a través de un impulso más o menos ciego, en relación conun sistema de convenciones o de experiencias aprendidas. Por lo tanto, todos los fenómenos visuales que pueden interpretarse como índices pueden considerarse como signos convencionales.
Peirce definía a los iconos como aquellos signos que tienen una cierta semejanza innata con el objeto al que se refieren. Para Morris, es icónico el signo que posee algunas propiedades del objeto representado. Unsigno icónico, es un signo semejante, en algunos aspectos, a lo que denota. En consecuencia, la iconicidad es una cuestión de grado. (Esta definición puede contentar al sentido común pero no a la semiología.)
Cuando veo una publicidad, percibo ciertos aspectos pero no los siento. Siento algunos estímulos visuales, los coordino hasta que genere una estructura percibida que, sobre la base deexperiencias adquiridas, provoca una serie de sinestesias y me permite pensar en la sensación que me genera. “Los signos icónicos no poseen las propiedades del objeto representado pero reproducen algunas condiciones de la percepción común, sobre la base de los códigos perceptivos normales y seleccionando esos estímulos que pueden permitirme construir una estructura perceptiva que posea la mismasignificación que la experiencia real denotada por el signo icónico”.
La semiología tiene como tarea no detenerse ante las apariencias o la experiencia común.
“Los signos icónicos reproducen algunas condiciones de la percepción del objeto, pero después de haberlos seleccionado según códigos de reconocimiento y haberlos registrado según convenciones gráficas por las cuales un signo arbitrariamente dadodenota una condición dada de la percepción o, globalmente, denota un precepto arbitrariamente reducido a una representación simplificada”.
El signo icónico puede poseer, entre las propiedades del objeto, las propiedades visibles, supuestas y convencionales.
Un signo puede denotar globalmente algo percibido, reducido a una convención gráfica simplificada. Precisamente porque, entre las condicionesde la percepción, elegimos los rasgos pertinentes, este fenómeno de reducción se verifica casi en la totalidad de los signos icónicos, pero de modo particularmente manifiesto en los estereotipos.
En conclusión, lo que podría afirmarse para la estructura vale también para el signo icónico: la estructura elaborada no reproduce una supuesta estructura de la realidad; articula una serie de...