Resumen Historia Y Medio Comunicacion

HUMÁNITAS.Portal temático en Humanidades

McLuhan y las tecnologías
de la comunicación
Carlos Eduardo Colina
RESUMEN

ABSTRACTS RESUMÉ

1. RESUMEN

El autor resume lo esencial del pensamiento de este autor, planteando una
reflexión sobre la vigencia o caducidad de sus ideas. El materialismo
mcluhaniano sería esencialmente determinista, puesto que le atribuye el papel
de la infraestructura a lastecnologías de la comunicación. Entre las
conclusiones, se propone una necesaria revisión de la pareja
tecnología-cultura en la obra de McLuhan.

2. ABSTRACT
The author summarizes the essence of McLuhan’s thought and reflects whether
his ideas are still present or not. In this sense, McLuhan’s materialism would
be particularly determinist, because it confers the role of the infrastructure tocommunication technologies. In the conclusion, a necessary review of the
technology-culture pair in McLuhan’s work is proposed.

3. RESUMÉ
L’auteur résume l’essentiel de la pensée de Mc Luhan et présente une réflexion
sur l’actualité et la caducité de ses idées. Le matérialisme mcluhanien serait
essentiellement déterministe, étant donné qu’il attribue le rôle de l’infrastructure
aux technologies de lacommunication. Parmi les conclusions, il propose une
révision nécessaire du binôme technologie-culture dans l’oeuvre de Mc Luhan.

I. INTRODUCCIÓN
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Para McLuhan la elucidación del factor principal del cambio social podría
conducir al aumento real de la autonomía del hombre. Su propuesta no es, al
menos, profesamente determinista. La observaciónatenta y la reflexión de lo
que acontece eludiría lo aparentemente inevitable. "Se hace necesario un control
terapéutico apoyado en el conocimiento de los medios y sus efectos sobre
todos".[1] No obstante, para J.M. Pérez Torrero, como para nosotros, el
"materialismo mcluhaniano" es esencialmente determinista, al atribuir el papel de
la infraestructura a las tecnologías de la comunicación.[2]McLuhan combinó observaciones agudas y una amplia erudición con la
especulación pura y simple, todo esto enmarcado en conceptualizaciones de
escaso alcance desde el punto de vista teórico. Paradójicamente, el autor
visualizó y en alguna medida integró algunos avances epistemológicos de la
ciencia moderna,[3] pero de manera simultánea permaneció preso en el
determinismo.[4] En la incorporación de losavances gnoseológicos de otros
campos no siguió el pluricausalismo, por el contrario, se refugió en el
monocasualismo de los medios de comunicación. Describió lúcidamente ciertas
potencialidades de la tecnología pero su análisis se resiente al no considerar
otros factores que conforman la intrincada realidad social.
Difícil es escribir sobre lo manido, simultánea y unilateralmente rescatado o
negado.No es nuestra intención sumarnos a la descalificación caricaturizante del
autor, actitud común en ciertos ámbitos académicos, sino por el contrario,
asumir el planteo mcluhaniano en su riqueza y complejidad contradictoria.
Defenestrado en algunos casos, no convenientemente citado en otros,[5] este
autor permanece presente en diferentes grados en muchos planteamientos
ulteriores.
McLuhan escribeuna historia formal y general de las civilizaciones a partir de la
evolución de los medios y técnicas de la comunicación. Esta historia se ordena
sobre una tipología binaria que articula tres grandes fases "históricas":
I. Culturas Tribales: medios cool.
II. Galaxia Gutenberg (Literacy): medios hot.
III. Edad Eléctrica (Aldea Global): medios cool.
"Los medios calientes están llenos de información yexigen poca información del
público. Los medios fríos son pobres en información y ricos en participación". .
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.[6]
Si bien las calificaciones de hot (radio, cine, foto) y de cool (teléfono, televisión,
cartoons) provienen de una perspectiva multidimensional global y no solamente
de los factores intrínsecos al medio, para Edgar Morin cabe...