Resumen Ideario

I. La revalorización de la vida terrenal se nutre de la consigna del humanismo renacentista y la recuperación de la naturaleza como recurso para el bienestar en este mundo, conlleva que las propues­tas pedagógicas vinculen más a la educación con la vida temporal, con el trabajo y con las actividades prácticas.
También Francis Bacon puede ser reconocido como un destacado portavoz del cometido derecuperar a la naturale­za como recurso y condición para el bienestar mundano, así como de la necesidad de vincular más al individuo con su entorno.
Comenius es otro importante exponente de tales consig­nas con su Orbis Pictus y con su Didáctica Magna, donde plantea “en­señar todo a todos” y orientar la enseñanza al aprestamiento laboral. Esos propósitos, y la necesidad de educar al ciuda­dano,conllevan a que se sustituya el latín por la lengua vul­gar para la enseñanza y el acceso al conocimiento, especial­mente en la educación común.

II. Algunos clásicos exponentes del movimiento renacentista y humanista, o de la Reforma, así como varios de los artífices de la filosofía política moderna hacen referencia destacada al deseo y a la búsqueda de placer como atributos principales de lanaturaleza humana. Sin embargo, la mayoría se preocupa por su moderación y educación; así, por ejemplo, Tomás Moro distingue, en su Utopía, entre vicios y virtudes para luego determinar qué placeres son los que deben de gozarse y cuáles deben despreciarse. Podemos advertir que si bien existe un reconocimiento del deseo como energía constituyente de la naturaleza humana en distintos autores de laépoca, es reiterativo en la filosofía política moderna un ideal: el deseo educado.
Maquiavelo se refiere al deseo como energía acuciante, insatisfecha; advierte que:
[La ambición] es tan poderosa en los pechos humanos que jamás los abandona […]; la naturaleza ha creado a los hombres de tal manera que pueden desearlo todo, pero no conseguirlo. Así que, siendo siempre el deseo mayor que la capacidad deadquirir, resulta de ello el descontento con lo que se posee y la poca satisfacción […] deseando unos hombres tener más y temiendo los otros perder lo conseguido surgen las enemistades y las guerras.
El autor de El príncipe entiende que es el Estado quien debe ordenar y encauzar sus manifestaciones en las relaciones sociales. El orden social que configure y eduque esa fuerza del deseo debe serinstituido por el Estado.
Thomas Hobbes indica:
El objeto de los deseos humanos no es gozar una vez solamente, y por un instante, sino asegurar para siempre la vía del deseo futuro. […] Señalo, en primer lugar, como inclinación general de la humanidad entera un perpetuo e incesante afán de poder, que cesa solamente con la muerte. Y la causa de esto no es siempre que un hombre espere un placer másintenso del que ha alcanzado, […] sino que no pueda asegurar su poderío y los fundamentos de su bienestar actual, sino adquiriendo otros nuevos.
John Locke, en sus Pensamientos sobre la educación, alerta sobre las manifestaciones tempranas del niño para someter a los demás a sus deseos, sobre su amor al dominio, sobre “[…] su deseo de tener cosas que le pertenezcan; aman la propiedad y la posesión,recreándose en el poder que parece darles […]”. Es por ello que convocaría a los padres para la moderación de sus deseos, distinguiendo entre necesidades de la naturaleza y necesidades de la fantasía.
III. Intereses mundanos y el criterio axiológico de la utilidad también constituyen rasgos característicos de la modernidad y derivan en las principales vertientes teórico-prácticas para las relacionesentre Estado, ciudadanía y educación.
La aplicación de los conocimientos científico-técnicos en los procesos de producción, comercialización y transporte de bienes orienta la selección de contenidos de la enseñanza hacia este tipo de conocimientos, instalándose así la función económica de la educación.
John Locke sostendría que la mejor inversión de un padre para con su hijo es proporcionarle...