Resumen introduccion del derecho

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De palabra”) propia del hombre. Desde allí tendríamos que tratar la lengua en general como estructura en la que se objetiva la facultad de hablar y de la lengua en general a los diversos idiomas que constituyen sus concreciones en las diversas comunidades lingüísticas.
Hay que considerar el lenguaje como algo exclusivamente humano, constituye un prejuicio antropocéntrico.

El lenguajede las ciencias

Las disciplinas con pretensión cognoscitiva tratan de plasmar enunciados o conjuntos de enunciados con pretensión de verdad, enunciados proferidos en algún lenguaje. Sobre esta base los adherentes a la denominada filosofía analítica han formulado una propuesta que ha conseguido general aceptación: eliminar de la filosofía los problemas ontológicos y metafísicos con los que vienegravada su tradición y limitarla a un estudio analítico del lenguaje, como paso preliminar necesario para adentrarse luego en el tema del conocimiento propiamente dicho que sería propio de las ciencias.

La semiótica

Ferdinand de Saussure (1857-1913) propuso el desarrollo de una Semiología (que hoy preferimos denominar Semiótica) como estudio general de los signos. La obra de Saussure tuvouna gran repercusión universal. Charles E. Pierce escribió un libro sobre Semiótica con la mira puesta en el conocimiento: él estudió las condiciones que debe satisfacer una aserción para que pueda corresponder a la realidad.
Se dice que algo constituye un signo cuando nuestra mente lo relaciona con otra cosa o acontecimiento. Esta noción general se especifica, tanto en Saussure como en Pierce, entres clases de signos:

|Ejemplo |Terminología de Saussure |Terminología de Pierce |
|Humo-fuego |Signo natural |Indicio (contigüidad) |
|Dibujo-modelo |Signo artificial no arbitrario |Icono (similitud)|
|Palabra-cosa nombrada |Signo artificial arbitrario |Símbolo (relación instituida) |

Así podemos decir que signo, en general, es todo acontecimiento u objeto en tanto la percepción del mismo hace que la mente del sujeto que lo percibe se dirija a otra cosa distinta a dicho objeto o acontecimiento.
Signo natural: El humo essigno del fuego, el trueno del rayo, las huellas, del paso de un animal, todos estos casos parecen tener dos características en común: 1) tanto el signo como lo indicado por él son hechos de la naturaleza; 2) el signo no ha sido producido intencionalmente para que alguna mente se dirija a otra cosa.
Signo artificial no arbitrario: Los signos producidos intencionalmente por un agente con el propósitode remitir la mente del que los perciba a otra cosa o acontecimiento no son arbitrarios cuando son análogos o similares a la cosa o acontecimiento sobre el cual se intenta dirigir la atención del percipiente.
Así, un dibujo guarda analogía con el modelo; los movimientos que hacen los chicos en sus juegos remedan las estocadas de los espadachines o los cuidados que la madre dispensa a su bebé; oremedan tareas. Se incluyen las pantomimas y las onomatopeyas (que los lingüistas detectan al estudiar las lenguas).
Saussure reconoció que si bien estos signos lingüísticos propiamente dichos –que se caracterizan por la arbitrariedad-, existe, sin embargo, una gradación de arbitrariedad creciente y, por ende, una zona borrosa entre ambas clases de signos. Podemos ejemplificar nosotros esta zonaborrosa con las señales camineras: la señal que advierte una curva se parece algo –pero no demasiado- a la cuerva real que describe el camino.
Signo artificial arbitrario: La arbitrariedad del signo constituye la piedra angular de la lingüística general de Saussure y de su programa de “Semiología”. La arbitrariedad consiste en que el signo no guarda relación de similitud con lo significado. Lo...