Resumen IPC Geymonat

Sinopsis:

Autor de importantes trabajos sobre historia y filosofía de la ciencia, profesor en la Universidad de Pavia (Italia), Ludovico Geymonat expone y defiende en este libro su interpretación del pensamiento científico, lo sigue a través de los momentos más significativos de su historia, analiza su estructura constitutiva, señala algunas de las características más notables que lodistinguen claramente del raciocinio espontáneo y del pensamiento metafísico, advierte contra el peligro del positivismo, al que caracteriza como una mezcla híbrida de ciencia metafísica. Explica la naturaleza de este peligro y sus consecuencias y, finalmente, destaca, de acuerdo con las exigencias críticas o metodológicas que se pusieron de manifiesto en los últimos decenios en las ciencias particulares,la necesidad de volver a definir muchos conceptos en función de los métodos de verificación.
Reproducimos a continuación un párrafo representativo de la jerarquía del pensamiento del autor, que sintetiza algunas de las ideas centrales de este libro: "Sin la pretensión de caracterizarse como "racionalidad absoluta en sentido metafísico", el pensamiento científico tiene plena conciencia de ser unade las más elevadas expresiones de la razón humana, la cual se desarrolla en el mundo concreto de la historia, colabora poderosamente para mejorarlo y, justamente por tener conciencia del peso de su propia contribución, sabe que remplazar una teoría vieja por una nueva no significa sustituir un juego por otro, sino proporcionar a la humanidad medios cada vez más eficaces para transformar elmundo.

Capitulo 5: Fidelidad al pasado y exigencia innovadora

Con la decadencia general de la sociedad europeo-mediterránea, desde el punto de vista económico, político, etc, también la cultura Occidental sufrió una crisis.
Los científicos y filósofos limitaron su tarea a estudiar y transmitir los resultados logrados por las generaciones anteriores, sin esforzarse por aportar alguna idea nueva.Repercutió en la negativamente en la conservación del patrimonio cultural: comenzó a perderse el interés por las demostraciones, por las discusiones complicadas, por los desarrollos extensos.
En los siglos 11 y 12 las condiciones generales de la sociedad permitieron un renacimiento sólido y duradero de los intereses culturales, dirigiéndose a recuperar el antiguo patrimonio perdido. Se trata deun desarrollo en cual por un lado se refiere a la recuperación de la gran herencia de la ciencia clásica y por otro lado a la reconquista cultural. A veces prevalece el interés por lo antiguo, a veces por lo nuevo.
En los textos antiguos estaba depositada casi toda la verdad y q, por lo mismo, habia q buscarla antes en ellos q en el libre ejercicio de la razón y la observación.
En el siglo 12San Bernardo acusaba a los maestros Chartres (platónicos) de describir la creación del mundo por un camino filosófico o hasta por un camino físico; éstos se defendían acudiendo a Platón cuando éste exponía algo q no se hallase en la Biblia.
El estudio de lo que habían enseniado los clásicos (en lógica, matemática, física, etc), fue durante siglos el programa fundamental de las escuelas masavanzadas.
El triunfo de la cultura antigua fue completo. Terminó por convenecer q todo estaba contenido en los textos clásicos y q la máxima aspiración del filósofo, como la del científico, solo podía ser la de aprender cuanto ellos habían enseniado.
Imitar a los antiguos fue la tarea más específica del hombre culto, alcanzar el nivel científico de la antigüedad era el ideal q parecía inalcanzable. Lacultura del pensamiento clásico.
La tendencia de éstos espíritus mediocres será la de transformarse en imitadores puntuales, temerosos de cualquier innovación.
Durante el largo proceso del renacimiento de la cultura occidental ocurren, en el campo del saber, fenómenos de rebelión hacia la cultura clásica por ser demasiado conservadora.
En el segundo de los movimientos innovadores a...