Resumen IPC unidades 1-4 Argumentos y Teorias


Lenguaje y teorías científicas

Conocimiento científico: resultado de una practica que consiste en “teorizar” acerca de distintas entidades, empíricas o formales. Es necesario disponer de un lenguaje.
Teoría inefable: que no puede expresarse en ningún lenguaje. Nunca podría ser científica.
Sistemas de clasificación de las ciencias:
Según Aristóteles:
- Ciencias teoréticas:física, matemática y biología.
- Ciencias practicas: ética, derecho y política.
- Ciencias productivas: ingeniería, medicina.
Según el Positivismo:
- Ciencias deductivas o racionales: matemática y lógica.
- Ciencias inductivas o empíricas: física, química y biología.
En la actualidad: ciencias formales y ciencias fácticas.


Ciencias formales
Ciencias fácticas
Tipos deobjetos de estudio
Entes formales
Entes empíricos
Proposiciones
Tautologías
Contingencias
Modos de validación
Demostración
Verificación, confirmación, corroboración, refutación
Niveles semióticos
Sintactico
Semántico, pragmatico
Tipos de razonamiento
Deductivo
Deductivo, inductivo, analógico
Metodos
Axiomatico
Inductivo, hipotético-deductivo, dialectico
Modelos de explicación---------------------------
Nomológico-deductivo, estadístico- inductivo, genetico, teleologico

Esta clasificación expone las diferencias centrales en el tipo de lenguaje que utilizan tanto como en el método para poner a prueba sus proposiciones.
Métodos de validación: estrategias para poner a prueba enunciados de partida (axiomas o hipótesis).
“Demostrar”: alude a la prueba deductiva.“Verificar”: termino asociado al inductivismo. La verificación nunca es total respecto de las leyes generales, luego se sustituyo por “confirmación”.
“Corroborar”: asociado centralmente a la epistemología de Karl Popper.

Lenguaje y realidad

Pensamiento mágico o primitivo: idea de que existe una conexión natural e inmediata entre el nombre y la cosa nombrada. Ej.: tenemos miedo de contraeruna enfermedad si la nombramos.
Borges  p/ el pensamiento mágico o primitivo los nombres son una parte vital de lo que definen, no simples signos arbitrarios.



Discusiones entre Sócrates, Hermogenes y Platón (Cratilo) sobre la “rectitud de las denominaciones”.

Hermogenes considera que la “rectitud de las denominaciones” radica el “convenio” en la “convención”.
Cratilo afirma queexiste por naturaleza esa rectitud para cada una de las cosas, y que no es una denominación que algunos dan, sino que existe una rectitud natural de las denominaciones, la misma para todos.
Sócrates convalida esta teoría y agrega que las palabras nos indican la esencia de las cosas. Dice que episteme (conocimiento) es ambivalente y que parece indicar que hace quedar nuestra alma en las cosas y queno se mueve con ellas.
Platón sostiene que el conocimiento no puede referirse a cosas sensibles (en constante cambio), o a lo que se ofrece a los sentidos, porque eso seria relativismo. El conocimiento absoluto debe referirse a entidades absolutas: ideas.
Según Platón, términos universales (nombres comunes, adjetivos o sustantivos abstractos) no se refieren directamente a cosas individuales(esta mesa concreta, ese hombre bello concreto), sino a entidades universales (la belleza, el hombre). Estas entidades son lo que llamamos esencias de las cosas. El dice que están separadas de las cosas individuales, las cuales imitan dichas formas. Ej.: La mesa concreta es una mesa, porque participa de la idea de mesa.
Parte de la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetosno sensibles. Aristóteles llama a esta demostración “argumento de las ciencias” y la resume así:
a) Las cosas sensibles están en continuo cambio.
b) La ciencia no puede hacerse cargo de lo que esta en continuo cambio.
c) La ciencia no puede referirse a cosas sensibles sino a entidades que no cambian “IDEAS O FORMAS”.
El conocimiento absoluto solo se puede alcanzar si existen entidades...