RESUMEN JURIDICA

posibilidades de satisfacción pulsional, ya que sin este orden, la satisfacción quedaría al servicio de los más fuertes. El siguiente requisito cultural es, entonces, la justicia, o sea, la seguridad de que el orden jurídico ya establecido no se quebrantará para favorecer a un individuo.
  El resultado último debe ser un derecho al que todos hayan contribuido con el sacrificio de sus pulsiones yen el cual nadie puede resultar víctima de la violencia bruta.
Hay una semejanza entre el proceso cultural y el desarrollo libidinal: Las pulsiones son movidas a desplazar las condiciones de su satisfacción, a dirigirse por otros caminos, lo cual en la mayoría de los casos coincide con la sublimación. La sublimación de las pulsiones es un rasgo particularmente destacado del desarrollo cultural;posibilita que actividades psíquicas superiores desempeñen un papel tan sustantivo en la vida cultural.
Fundamento doble de la convivencia humana: la compulsión al trabajo en conjunto, creada por el apremio del exterior. Y por el amor: que se desarrolla por la necesidad del macho de tener cerca a sus hembras, y por la necesidad de las hembras de proteger a sus cachorros, lo que la lleva apermanecer cerca del macho. Así se crearon grupos comunitarios más grandes que a su vez permiten mejores capacidades de trabajo. El amor genital lleva a la formación de familias y el amor de meta inhibida a fraternidades. El tabú es una primera forma de derecho, prohíbe el incesto reestructurando las relaciones sociales. Asimismo, la ley, las costumbres y la necesidad económica prohíben el libreejercicio de las pulsiones (catalogándolas de perversiones, homosexualismo, etc.) Para redirigir esta energía a los canales que ella elige dejar abiertos (la heterosexualidad y el matrimonio) como formas de reproducir la especie.
Pero las pulsiones sexuales no pueden ser enteramente dominadas por la cultura, de ahí que los humanos se vuelvan neuróticos. Pero no es la única forma de pulsión que setrata de dominar.
El prójimo no es solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentación para satisfacer en él la agresión, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, infligirle dolores, martirizarlo y asesinarlo. La existencia de esta inclinación agresiva es el factor que perturba nuestros vínculos conel prójimo y que compele a la cultura a realizar su gasto. A raíz de esta hostilidad primaria y recíproca de los seres humanos, la sociedad culta se encuentra bajo una permanente amenaza de disolución. La vía de escape a esta agresividad innata se encuentra en el narcisismo de las pequeñas diferencias, que volcando su agresión contra otros grupos culturales, permite una cohesión comunitaria.Puesto que la cultura impone restricciones tanto a la sexualidad como la agresión, es muy difícil que el ser humano encuentre satisfacción dentro de ella.
  La cultura es un proceso particular que abarca a la humanidad toda en su transcurrir, y seguimos cautivados por esa idea. Ahora agregamos que sería un proceso al servicio del Eros, que quiere reunir a los individuos aislados, luego a las familias,después a las etnias, pueblos, naciones, en una gran unidad: la humanidad. A este programa se opone la pulsión agresiva: pulsión de agresión que es el subrogado de la pulsión de muerte. Esta pulsión de agresión es el obstáculo más poderoso contra la cultura.
El medio por el cual la cultura se defiende de esta agresión es el Superyó. La agresión es introyectada dentro del yo, formando unaestructura de conciencia moral que se dispone a ejercer contra el yo lo mismo que este le quisiera hacer a otros. La cultura dispone entonces de un vigilante dentro de cada individuo, ante este no hay escape, castiga siquiera si se piensa en hacer algo malo. Sus funciones son las de vigilar, enjuiciar las acciones y propósitos del Yo. Dos orígenes del sentimiento de culpa: la angustia ante la autoridad...