Resumen Kant "Idea de una historia Universal en sentido cosmopolita"

Las acciones humanas están determinadas por leyes universales de la naturaleza como cualquier otro acontecimiento.
Primer principio  Todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a desarrollarse alguna vez completamente y con arreglo a un fin  cada criatura tiende a desarrollarse plenamente (los animales también).
Segundo principio: En el hombre (como única criaturaracional sobre la tierra) aquellas disposiciones naturales que tienden al uso de su razón sólo deben desarrollarse por completo en la especie, más no en el individuo  La razón, como capacidad de una criatura de ampliar las reglas e intenciones del uso de sus fueras por encima del instinto animal, no conoce límite alguno a sus proyectos. Ella requiere entrenamiento para progresar paulatinamente de unestadio a otro de conocimiento. Si la naturaleza sólo ha fijado un breve plazo a su vida (a la de cada hombre), entonces precisa de una serie de generaciones para desarrollarse plenamente el uso de la racionalidad.
Tercer principio: La naturaleza ha querido que el hombre extraiga por completo de sí mismo todo aquello que sobrepasa la estructuración mecánica de su existencia animal y que noparticipe de otra felicidad o perfección que la que él mismo, libre del instinto, se haya procurado por medio de la propia razón  La dotación de razón y de libertad de voluntad en la que ella se funda no fue superfluo, más tenía una intención: Todo deleite que pueda hacer grata la vida del hombre, debían ser enteramente obra suya. La naturaleza parece haberse autocomplacido en su mayor economía, ala naturaleza no le interesa en absoluto que el hombre viva bien…Sólo las generaciones posteriores podrán tener la dicha de habitar la mansión por la que los antepasados han trabajado: Los logros de la racionalidad son para la especie.
Cuarto principio: El medio del que se sirve la naturaleza para llevar a cabo el desarrollo de todas sus disposiciones es el antagonismo de las mismas dentro de lasociedad, en la medida en que ese antagonismo acaba por convertirse en la causa de un orden legal de aquellas disposiciones  Antagonismo es la insociable sociabilidad de los hombres; tendencia a sociabilizarse y a individualizarse. El hombre se sabe propenso a oponerse a los demás y espera hallar esa misma resistencia por doquier. Esa resistencia es la que despierta todas las fuerzas del hombre ylo hace vencer su inclinación por la pereza, impulsándole por medio de la ambición, el afán de dominio o la codicia, a procurarse una posición entre sus congéneres (a quienes no soporta pero de los que n puede prescindir)… El hombre quiere armonía y concordia, pero la naturaleza sabe lo que es mejor para la especie y quiere discordia: el hombre debe apartarse de la laxitud y el ociosoconformismo. Y entregarse al trabajo y el esfuerzo. Las fuentes de insociabilidad y resistencia conducen a nuevos desarrollos de las disposiciones naturales del hombre: ayudan a avanzar en la historia.
Quinto principio: El mayor problema para la especie humana, a cuya solución le fuerza la naturaleza, es la instauración de una sociedad civil que administre universalmente el derecho  Una sociedad en la quela libertad bajo leyes externas se encuentre vinculada en el mayor grado posible con una constitución civil perfectamente justa, tiene que ser la tarea más alta de la Naturaleza para con la especie humana… Lo que fuerza al hombre a entrar en este estado de coacción (el derecho) es la imposibilidad de coexistir en un estado de libertad salvaje por mucho tiempo, debido a sus inclinaciones. Sólo enel terreno acotado de la asociación civil las inclinaciones de los hombres producirán el mejor resultado.
Sexto principio: El hombre es un animal, el cual cuando vive entre los de su especie necesita de un señor  un señor que quebrante su propia voluntad y le obligue a obedecer a una voluntad universalmente válida, de modo que cualquiera pueda ser libre. Pero asimismo, éste será un animal que a...