resumen la mirada intecultural

2. ESTADO DEL ARTE Y MARCO CONCEPTUAL.
Es una lectura referida a las naciones y pueblos indígenas originarios con información disponible a sus concepciones y prácticas de valoración y evaluación. Vistas desde dos miradas: La mirada intercultural y la mirada intracultural con el fin de diferenciar procesos educativos formales en pueblos indígenas, y la influencia de las escuelas en estassociedades.
2.1. La mirada intercultural: entre las políticas educativas, la escuela y el cambio cultural.
El balance de la situación se concentra en las concepciones y prácticas de valoración y evaluación, y la intención es la búsqueda de elementos relevantes desde la perspectiva de la educación formal y sus procesos de escolarización que implica, con el fin de advertir influencias, apropiaciones eimposiciones de los sistemas tradicionales de evaluación.
a) Las políticas educativas.
Producto de la acción política de los movimientos indígenas, la redistribución de poderes y la consolidación de una nueva legislación sobre la educación, el debate se torna sobre el enfoque intercultural, intracultural y descolonizador. El planteamiento de interculturalidad ya fue contemplado en la ley 1565promulgada en 1994 y aplicada en aulas desde 1996.
La aplicación se limitó a promover el uso de vestimentas regionales, la música y la danza, sin dar pautas precisas para trabajar en el aula sobre la equidad, el respeto, la solidaridad, el dialogo entre individuos y colectividades.
Con la vigencia de una nueva constitución, y la promulgación de una nueva ley “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” (2010)se pasó de la educación intercultural bilingüe (EIB) al enfoque intercultural - intracultural plurilingüe (EIIP), según Guido Machaca (2010) son propuestas que se complementan y tienen como fuente a las organizaciones populares e indígenas del país, pero aun no llega a concretarse en el sistema educativo ya que solo está en un plano discursivo y conceptual y no así en el plano de las estrategias,metodologías, didácticas y los materiales educativos.
Otras investigaciones reconocen lo “intra” como fuente de conocimiento, que correspondería a la educación indígena originaria o educación comunitaria, Tiina Saaresranta (2011) resalta la relación inseparable entre los procesos de aprendizaje con el territorio. La educación intracultural no podría funcionar solo con los y las profesoras de lasunidades educativas, es necesaria la participación de los sabios, personas mayores y la comunidad que contribuya al proceso educativo, también es relevante para la valoración y evaluación que diferentes actores sociales sean partícipes de estas.
b) La escuela.
Mario Yapu habla sobre la escuela y su papel en las sociedades urbanas y rurales, plantea que la escuela es un espacio social dondeexisten percepciones sociales, culturales y raciales que se desarrollan de manera explícita o encubierta, los diferentes actores del escenario escolar – maestros, autoridades y alumnos, reproducen actitudes y estereotipos de discriminación y tiñen las relaciones interpersonales, donde la escuela es uno de los principales factores que ha provocado la alienación cultural, convirtiéndose en unaherramienta civilizadora ampliamente difundida y enclavada en las comunidades indígena originaria.
Los análisis sociales apuntan a un instrumento particular dentro de la educación que es el currículo, que se refiere a las relaciones sociales que atraviesan las prácticas de selección, organización, legitimación y transmisión de los conocimientos escolares ya que la escuela controla y evalúa comoconocimiento, valor y actitud socialmente aceptados. Habría que pensar en la escuela como la institución ordenadora de valores sociales, y los procesos de evaluación como prácticas de distinción, diferenciación y segmentación.
Los fundamentos de una educación intra e intercultural, al llegar al nivel de concreción de la malla curricular, inevitablemente tropieza con la fragmentación de los saberes y...