Resumen la republica de platon
Páginas: 11 (2741 palabras)
Publicado: 11 de octubre de 2010
Cancún, Quintana Roo, a 18-sept-10
UNIVERSIDAD DEL SUR, CAMPUS CANCUN.
Lic. Carmelo Loaeza Juárez.
Titular de la materia de:
TEORIA GENERAL DEL ESTADO.
Presente.-
“LA REPUBLICA”
PLATON
INDICE
CAPITULO I: La justicia.
CAPITULO II: La justicia en el estado.
CAPITULO III: Gobernadores.
CAPITULO IV: Tipos de Personas.CAPITULO V: El comunismo y la disolución de los vínculos familiares entre los guardianes, el gobierno de los filósofos, y teoría de las ideas.
CAPITULO VI: Idea del Bien.
CAPITULO VII: Educación de los gobernantes.
CAPITULO VIII: Tipos de gobierno.
CAPITULO IX: Justicia y felicidad.
CAPITULO X: Critica a la poesíaimitativa.
INTRODUCCION
La república consta de diez libros (correspondientes a los
Rollos de papiro originales) de extensión parecida. Es un
Diálogo entre Sócrates y otros personajes a lo largo de la
Noche posterior a las procesiones celebradas en honor de
la diosa tracia Bendis. La escena sucede en la casa de
Céfalo en Pireo, la ciudad que servía depuerto a Atenas.
La acción forzosamente ha de ser ficticia, puesto que
Algunos de los personajes participantes, aun siendo todos
Ellos reales, no llegaron nunca a conocerse entre sí.
Los libros no fueron escritos todos en el mismo momento,
Gracias a la forma de "publicación" de la época, en que los
Libros era copiados por el propio interesado en poseerlo, se
Sabe que ellibro I se escribió en una fecha muy temprana
(Algo después de 395 a.C.) como obra independiente. Los
libros II, III y IV formarían otro bloque (escrito poco antes
Del 390 a.C.) y distribuidos conjuntamente. En cuanto al
Resto de libros (del V al X) fueron redactados alrededor de
370 a.C.).
DESARROLLO DEL TEMA
En La república Platón discute sobre el estadoideal o perfecto
Sócrates se pregunta qué es La Justicia:
Polemarco da la definición de Simónides (poeta griego): "Dar a cada uno lo que se le debe". Es decir hacer bien a sus amigos y mal a sus enemigos, aunque luego corrige; hacer bien a los amigos justos y mal a los enemigos injustos.
A esto Sócrates responde que hacer mal a una persona injusta sólo contribuye a empeorarla; con lo que unhombre justo contribuye a aumentar la injusticia, así que esta definición no puede ser correcta.
Trasímaco da otra definición: "La conveniencia del poderoso". Es decir hacer lo que dice el poderoso, el cual actuará según su propio interés.
Pero para Sócrates el poderoso no debe obrar según su interés, sino según el de sus súbditos; como el médico no actúa por su bien sino por el de sus pacientes.No hay justicia si no se actúa por el bien de todos.
Glaucón cree que la justicia no es apetecible por sí misma, si no por las consecuencias que esta tiene, pues el hombre justo es premiado y goza de prestigio. Por esto el hombre no quiere ser justo propiamente, sino que quiere estas ventajas que la justicia aporta. Llega así a la conclusión que la justicia es "un artificio humano", mientrasque el mayor beneficio se obtiene de cometer injusticias sin ser descubierto y pasando por justo, y el mayor mal es ser víctima de las injusticias. La injusticia es placentera pero hay que ocultarla tras un manto de justicia aparente para el resto de los hombres, obteniendo así beneficios por aparentar ser justo a la vez que cometer injusticias.
Sócrates considera que Glaucón está equivocado, quela justicia a parte de dar beneficios es un valor en sí mismo. Para demostrarlo cree que hay que estudiar la justicia en el estado en lugar de en el individuo, pues al ser más grande es más fácil de analizar y les facilitará la tarea del estudio de la justicia.
La justicia en el estado:
Para esto se analiza el origen de los estados, viendo el papel de la justicia en este:
El estado nace...
UNIVERSIDAD DEL SUR, CAMPUS CANCUN.
Lic. Carmelo Loaeza Juárez.
Titular de la materia de:
TEORIA GENERAL DEL ESTADO.
Presente.-
“LA REPUBLICA”
PLATON
INDICE
CAPITULO I: La justicia.
CAPITULO II: La justicia en el estado.
CAPITULO III: Gobernadores.
CAPITULO IV: Tipos de Personas.CAPITULO V: El comunismo y la disolución de los vínculos familiares entre los guardianes, el gobierno de los filósofos, y teoría de las ideas.
CAPITULO VI: Idea del Bien.
CAPITULO VII: Educación de los gobernantes.
CAPITULO VIII: Tipos de gobierno.
CAPITULO IX: Justicia y felicidad.
CAPITULO X: Critica a la poesíaimitativa.
INTRODUCCION
La república consta de diez libros (correspondientes a los
Rollos de papiro originales) de extensión parecida. Es un
Diálogo entre Sócrates y otros personajes a lo largo de la
Noche posterior a las procesiones celebradas en honor de
la diosa tracia Bendis. La escena sucede en la casa de
Céfalo en Pireo, la ciudad que servía depuerto a Atenas.
La acción forzosamente ha de ser ficticia, puesto que
Algunos de los personajes participantes, aun siendo todos
Ellos reales, no llegaron nunca a conocerse entre sí.
Los libros no fueron escritos todos en el mismo momento,
Gracias a la forma de "publicación" de la época, en que los
Libros era copiados por el propio interesado en poseerlo, se
Sabe que ellibro I se escribió en una fecha muy temprana
(Algo después de 395 a.C.) como obra independiente. Los
libros II, III y IV formarían otro bloque (escrito poco antes
Del 390 a.C.) y distribuidos conjuntamente. En cuanto al
Resto de libros (del V al X) fueron redactados alrededor de
370 a.C.).
DESARROLLO DEL TEMA
En La república Platón discute sobre el estadoideal o perfecto
Sócrates se pregunta qué es La Justicia:
Polemarco da la definición de Simónides (poeta griego): "Dar a cada uno lo que se le debe". Es decir hacer bien a sus amigos y mal a sus enemigos, aunque luego corrige; hacer bien a los amigos justos y mal a los enemigos injustos.
A esto Sócrates responde que hacer mal a una persona injusta sólo contribuye a empeorarla; con lo que unhombre justo contribuye a aumentar la injusticia, así que esta definición no puede ser correcta.
Trasímaco da otra definición: "La conveniencia del poderoso". Es decir hacer lo que dice el poderoso, el cual actuará según su propio interés.
Pero para Sócrates el poderoso no debe obrar según su interés, sino según el de sus súbditos; como el médico no actúa por su bien sino por el de sus pacientes.No hay justicia si no se actúa por el bien de todos.
Glaucón cree que la justicia no es apetecible por sí misma, si no por las consecuencias que esta tiene, pues el hombre justo es premiado y goza de prestigio. Por esto el hombre no quiere ser justo propiamente, sino que quiere estas ventajas que la justicia aporta. Llega así a la conclusión que la justicia es "un artificio humano", mientrasque el mayor beneficio se obtiene de cometer injusticias sin ser descubierto y pasando por justo, y el mayor mal es ser víctima de las injusticias. La injusticia es placentera pero hay que ocultarla tras un manto de justicia aparente para el resto de los hombres, obteniendo así beneficios por aparentar ser justo a la vez que cometer injusticias.
Sócrates considera que Glaucón está equivocado, quela justicia a parte de dar beneficios es un valor en sí mismo. Para demostrarlo cree que hay que estudiar la justicia en el estado en lugar de en el individuo, pues al ser más grande es más fácil de analizar y les facilitará la tarea del estudio de la justicia.
La justicia en el estado:
Para esto se analiza el origen de los estados, viendo el papel de la justicia en este:
El estado nace...
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