Resumen "La Solución Final"

RESUMEN DE LA SOLUCIÓN FINAL - SABORIDO

1) Antijudaísmo y antisemitismo.
El autor coincide con Hannah Arendt en afirmación de que el anijudaísmo es "el odio religioso hacia los judíos, inspirado por el antagonismo religioso hacia los judíos, inspirado por el antagonismo recíprocamente hostil de dos credos en pugna", que no es lo mismo que el antisemitismo "una ideología seculardecimonónica, cuyo nombre, aunque no su argumentación, era desconocido hasta la década de los años setenta de ese siglo".
Cuando hablemos de antisemitismo nos estaremos refiriendo a una corriente surgida en la segunda mitad del siglo XIX vinculada estrechamente a corrientes de corte racista con pretensiones de carácter científico.
Entre los autores que abonaron esta idea, uno de sus primeros adherentes fueel del francés Joseph Arthur, conde De Gobineau, que en su "Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas" habla acerca de que la historia de la humanidad se había desarrollado como una lucha contínua lucha entre dolocéfalos y braquicéfalos, los primeros ejemplificados por los pueblos nórdicos y los segundos por los judíos.
Wagner, amigo personal de Gobineau, expresó en términos alemanes elenfoque antisemita de Gobineau: para él existía una contraposición entre el judaísmo en la música -Felix Mendelson, para citar un ejemplo- y su propia obra, expresión del espíritu alemán. Hitler admiraba a Wagner.
Houston Stwart Chamberlain sostiene que la historia moral e intelectual de Europa se ha desarrollado como una lucha constante entre el sentimiento germánico y las posturaantigermánicas. El primero se encarga en los arios del norte -celtas, eslavos y teutones-, entrentados sobretodo a Judá, encargnación de las fuerzas del mal, que también reclama el dominio del manl.
Aunque las tesis de Gobineu, Wagner y Chamberlain carecían de base científica reclamaban un cierto respaldo de este tipo, al ser desarrolladas como extensión de las teorías de la evolución formuladas por Darwin.2) La situación de los judíos hasta fines del siglo XVIII
Originalmente la palabra "judío" designaba a un habitante de la región de Judea, alguien cuyo derecho a residir en esa región era inalienable y se tramitía de generación en generación; era entonces un término político. A partir del siglo VC a.C. se observa la existencia de judíos afincados fuera de Judea, y continuaron llevando esenombre, porque la expresión también adquirió, de acuerdo a la terminología actual, connotaciones étnicas. Finalmente, en la medida en que siguieron observando, además de las leyes del país que habitaban, un conjunto de leyes que, según sus creencias, Dios había revelado a sus antepasados, le otorgó a la palabra "judío" connotaciones religiosas.
En el Imperio Romano, la naturaleza tolerante delpaganismo no dio lugar al surgimiento de hostilidades de tipo religioso o racial. Sin embargo, la actitud "militante" de los hebreos, diferenciándose de otros pueblos asimilados resultaba chocante para la mentalidad de los romanos, generando algunas reacciones hostiles.
Pero fue a partir del siglo IV, cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano, que los judíos quedaronen una situación de inferioridad jurídica, siendo privados de todo derecho civil, y con ese status permanecerán hasta su emancipación entre fines del siglo XVIII y principios del XIX. La actitud confesional del cristianismo, tendiente a su consolidación como religión de Estado, fue acompañada de uno de los componentes fundamentales del anijudaísmo: la ya citada acusación de "pueblo deicida" quecomienza a dirigirse en su contra.
Entre el siglo V d.C y el siglo XI tuvieron desarrollo y prosperidad. La desaparición de la economía de mercado los hizo fundamentales en el tráfico entre Oriente y Occidente, y en la medida en que eran prácticamente los únicos que disponían de reservas monetarias, asumieron la función de prestamistas y no estaban expuestos a las condenas que recibían los...