Resumen libro El puesto del hombre en el cosmos

Resumen libro El puesto del hombre en el cosmos
¿Qué es el hombre y cuál es su puesto en el ser?, es una de las principales cuestiones de las cuales el autor, Max Scheler, quien se ha preocupado por dar explicación de cuál es el puesto singular del hombre a lo largo de sus diferentes ensayos y obras.
Introducción:
Se parte desde el concepto del hombre partiendo de tres círculos, La creación, Lasideas de la antigüedad clásica naturaleza afirmando que el hombre es el hombre que posee razón (logos) como la facultad de apresar el “que” de todas las cosas y, la ciencia moderna de la naturaleza denominando estos tres círculos toda unidad, concluyendo que no poseemos una idea unitaria del hombre.
Cita el autor la frase, llamemos al hombre el “ápice de la serie de los vertebrados mamíferos” deLinneo como primer concepto llamándolo así el concepto sistemático natural; pasando a un segundo concepto que indica el autor que la palabra hombre como lo que se opone al concepto de “animal general” nombrándolo el concepto esencial del hombre.
I. Los grados del ser psicofísico:
Los seres vivos poseen un ser para sí, un ser íntimo, en el cual se hacen íntimos consigo mismo indicando así que deeste carácter puede demostrar que posee la comunidad ontológica con los fenómenos de la vida.
Formas psíquicas esenciales:
Impulso afectivo (planta):
El lado interno (“alma”) y el lado externo (“ser vivo”) se denominan impulso afectivo que presenta dos únicos estados, un placer y un padecer; se toma como estudio de ello la planta ya que posee este impulso afectivo pero no poseen sensación yconciencia si no que las plantas poseen su impulso afectivo pero adaptado a su medio, a posibles resistencias y efectividades no a estímulos determinados que corresponden especiales cualidades sensibles y elementos representativos, es aquí donde aparece la sensación que desde los animales superiores se define como los estímulos ejercidos sobre el cerebro por las glándulas sanguíneas que constituyes labase de las sensaciones orgánicas y procedentes de procesos exteriores, que partiendo desde el concepto de sensación se concluye que la planta no posee ninguna sensación y que lo único que posee es el empuje general de crecimiento y reproducción contenido en el impulso afectivo a lo que se llama vida instintiva en los animales a lo que hace citar al autor una frase de Nietzsche que bastantereflexiva y verdadera si es, la vida no es esencialmente voluntad de poderío, ya que la planta por así decirlo está en un estado vegetativo que se destina de la dirección esencial de la vida lo cual es un impulso dirigido integradamente hacia afuera; por lo anterior se llama al impulso afectivo de la planta extático para indicar que le falta la reversión de la vida sobre si misma de un estamos deintimidad “consciente”, conciencia que surge en la reflexión primitiva de la sensación, y siempre con ocasión de las resistencias que se oponen al movimiento espontaneo primitivo .
En la vida vegetativa existe el fenómeno de la expresión que es un fenómeno primordial de la vida a lo que se opone a lo que afirmo Darwin; o que diferencia a las plantas de los animales son las funciones de notificación queson como una especie de alerta de presencia de las cosas pero lo que diferencia al hombre de las demás especies es la función de representación y denominación de signos a los que se desmiente el darwinismo y el Lamarck ismo, dicho esto es más difícil dar una explicación mecánica de la vida en la planta que no en un animal. El hombre tiene también dicho impulso afectivo si no que en mayor grado loque le hace llegar a la naturaleza entera, a la unidad de ser.
Dicho impulso representa la unidad de todos los instintos, y constituye la raíz de la unidad e impresión de la realidad y efectividad, lo más curioso es que el hombre también posee un estado vegetativo ya que es la condición fundamental de los estados de vigilia y sueño; los investigadores indican que dicho impulso se encuentra en el...