Resumen libro Marc Jean Bernard

8 de octubre de 2015
Meisshialette Ortiz Quiñones
HUMA 3041 MÚSICA Y CULTURA OCCIDENTAL, I
Resumen del texto: TMP Praeludium & Fugato.
La filosofía, como la música son las drásticas modalidades de la persuasión crítica que asumió y suele todavía cultivar el filósofo-, surgió no solamente del asombro sino del elogio absoluto y, más explícitamente aún, del Canto del kósmos. Música y filosofía,consoladoras en el sentido estricto de Boecio, son figuras a la vez originarias y metamórficas de la alegoría que permanecen esculpidas por el permanecen esculpidas por el gesto primordial de la alabanza y de la ofrenda. La obra filosófica del filósofo primordial de Francia hoy en día, Jacques Bouveresse –quién fue titular desde 1996 de la Cátedra de Filosofía del Lenguaje y del Conocimiento en elColegio de Francia, ha tenido y sigue teniendo para mi propia formación intelectual y mi estilo de pensamiento, un valor de entusiasmos hacia el verdadero rigor intelectual, sea en la filosofía de las matemáticas o en los laberintos creativos de la filosofía analítica y de las ciencias cognoscitivas.
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En lugar de considerarse como vivencia metaepistémica, la experiencia cognitiva de la música puede pensarse como una triple clave hermenéutica para la cosmología contemporánea de las ciencias y de las artes: la Filosofía de la música u ontología del fenómeno musical, la filosofía del conocimiento, o teorética de la ciencia, y nuevamente la Philosophia –que asume la función de crítica de la cultura. Los tres conjuntos noéticos, siguiendo el criteriode su emergencia originaria (mousiké, epistémè, paideia), tienden a conformar en la actualidad campos problemáticos en interacción, los cuales, sin embargo permanecen aislados o restringidos por las definiciones categoriales de disciplinas específicas: la musicología y estética musical (éstas eventualmente cognoscitivas), la teoría científica y la epistemología, la antropología cultural en lamultiplicidad de sus desarrollos teóricos.Principio del formulario
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La denominación de filosofía de la música y de filosofía del conocimiento no traduce una mera nostalgia de la Philosophia perennis, sino más bien el propósito comprehensivo y crítico que articula las ramas disciplinarias internas y externas, según la exigencia radical,más actual que nunca, de la Sophía, expresada desde el Fedón de Platón hasta la filosofía como ciencia estricta de Husserl y las Investigaciones filosóficas de Wittgenstein. Dicha armonía tensa puede expresarse más allá de la reducción histórica del lógos a la esfera lingüística , exponiendo la relación entre la esencia de la música y la esencia del decir; Asumir dicha meta filosófica en sudimensión comparativa , extendiendo sus alcances metódicos por ejemplo a las cosmologías indo iranianas , chinas y japonesas; Desarrollar la investigación no solamente de manera holística y diferenciada , sino primordialmente en función de las posibilidades cognoscitivas que nos ofrece la descripción de los fenómenos. La temprana convicción de Wittgenstein en cuanto a la estructura proposicional deltema musical , la cual lo llevó inicialmente a intuir que el conocimiento de la esencia de la lógica conduce al conocimiento de la esencia de la música , se despliega luego en una topología del sentido en los juegos de lenguaje de la música.Principio del formularioFinal del formulario
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Principio del formularioFinal del formularioAdemás, dos aforismos deAdorno, previstos para el primer capítulo de su Beethoven, nos sitúan claramente las relaciones entre lenguaje musical y palabra, esclareciendo la función del filosofar respecto a esta diferencia:
a. La música solo expresa lo que es propio a su esencia: esto significa que palabras y conceptos no pueden expresar el contenido musical directamente, pero únicamente en una forma mediatizada, es...