Resumen libro ontologia del pensamiento

RESUMEN

La estructura del libro, aparte de la circularidad de ideas, organiza el contenido alrededor de dos ejes. Uno podría llamarse el de la ruptura, en tanto establece una crítica que destruye o disuelve paradigmas y argumentos tradicionales y vigentes acerca de lo que determina al ser humano. El segundo eje es alrededor de la propuesta que se despliega mediante principios, postulados,distinciones, juicios y prácticas sociales que permiten diseñar cambios en el ser humano. El eje segundo es el que se refiere a lo central de la ontología del lenguaje, en tanto que el primer eje es acerca de lo que NO es la ontología del lenguaje. Así se debe de trata de recuperar las ideas esenciales de lo que el Dr. Echeverría propone en su obra. El objeto de la ontología del lenguaje es eldevenir del ser humano (como ser ontológico), de las personas en particular y de la forma en que se pueden emprender acciones a partir de las posibilidades que se crean al hacer uso del poder generativo y recursivo del lenguaje para el diseño de futuros y la orientación del cambio; además, del uso del poder con que cuentan las mismas personas. Todo ello dentro de un ética de la convivencia humana,basada en el respeto mutuo de las personas en tanto observadores diferentes. La ontología del lenguaje establece tres principios que en esencia expresan lo siguiente:
1) Principio del observador: “Somos seres interpretativos”, significa que no sabemos cómo son las cosas, solo sabemos cómo las interpretamos
2) Principio de la acción: “Somos de acuerdo a como actuamos” significa que mediante accionesgeneramos el ser que somos
3) Principio del sistema: “Actuamos de acuerdo a sistemas sociales, pero podemos cambiar esos sistemas”, este principio reconoce el poder que tenemos para lograr cambios. A los tres principios ontológicos se une un listado de distinciones y postulados, entre ellos se destacan los siguientes: El ser humano es un ser lingüístico. El construye interpretaciones del mundo ydel mismo ser humano a partir de actos lingüísticos diversos, entre los cuales caben las siguientes distinciones:
Los actos del habla: al hablar actuamos mediante el uso de afirmaciones, declaraciones, juicios, pedidos, aceptaciones y promesas.
Los actos de la escucha: permiten validar el habla y detectar la inquietud que mueve a la persona escuchada a partir del acto de la apertura que comportaaceptar al otro como diferente, acoger el alma y evitar el ego propio.
Así la escucha posibilita reconocer la acción contenida en lo escuchado, la inquietud que mueve a quien habla, las posibilidades que se abren con lo que escuchamos y llegar a comprender la estructura de coherencia que da sentido y significado a la persona que es escuchada (acceder a su alma).
Las conversaciones: Los actosconversacionales incluyen historias o narrativas con las que las personas dan sentido a su existencia, pero además tienen el poder de propiciar acciones consecuentes y de lograr transformaciones mutuas entre las personas. Cuando las conversaciones son públicas tienen la cualidad de configurar relaciones entre personas o también en el contexto de las organizaciones. Las personas también generanconversaciones privadas en su propia mente. Es posible diseñar diferentes tipos de conversaciones que resultan útiles para lograr quiebres, así se puede conversar:
1) Acerca juicios personales (se expresan estilos explicativos y permiten definir dominios como quién se hace responsable de un quiebre, qué dominio particular incluye o en qué espectro de tiempo acontece)
2) Para coordinar acciones, pedirayuda o lograr que algo pase con el concurso de dos o más personas
3) Para establecer posibles acciones en situaciones que no se sabe cómo proceder
4) Para establecer posibles conversaciones cuando sea necesario propiciar la actitud hacia la escucha. En el contexto de las organizaciones se establecen redes de conversaciones que contribuyen a dar sentido de unidad e identidad. A partir de...