Resumen libro sexto de Diógenes Laercio

Resumen del libro sexto de Vidas y opiniones de los filósofos ilustres de Diógenes Laercio

Alonso Mendieta




En el libro sexto de Vidas y opiniones de los filósofos ilustres de Diógenes Laercio, se comienza
hablando sobre Antístenes, un ateniense no legítimo, ya que se rumoraba que su madre era tracia.
En los comienzos de Antístenes en la filosofía fue un alumno de Gorgías, pero pocodespués su
gran influencia fue Sócrates, al que Antístenes lo escuchaba con atención cada día en el Pireo.
Con la gran influencia de Sócrates y Gorgias, Antístenes fue el creador de la escuela cínica; su más
grande aportación al mundo de la filosofía. Antístenes conversaba con las personas en el gimnasio
de Cynosarges; gimnasio del cual se dice que fue acuñado el nombre de la escuela cínica.Le
apodaban el perro sencillo y según Diocles, fue el primero en doblarse la túnica, prenda que
también usaba para dormir. Sus únicos aditamentos eran un bastón y una alforja. También se
considera que fue uno de los aportadores principales del estoicismo.
¡Oh sabedores de los preceptos estoicos, que los mejores
principios fijasteis en las sagradas tablillas:
La virtud es el único bien delalma, pues ella sola
protege la conducta y las ciudades de los hombres!
Ella sola entre las hijas de la Memoria rechazó1
Fue gran influencia para Diógenes, Crates y Zenón, de este último constituyó los fundamentos de
su gran régimen político. Escribió una gran cantidad de obras, pero lamentablemente sólo se
conservan los títulos.2
Antístenes murió a causa de una enfermedad, pero se consideraque soportaba los dolores con
debilidad por un cierto aprecio a la vida.
Dejando un poco atrás el contexto histórico de Antístenes, me gustaría empezar a recalcar su gran
importancia en el cinismo.
Como lo he mencionado antes, Antístenes fue el creador del cinismo. El cinismo es una corriente
filosófica, que es, en su mayoría una forma de vida dejando de lado la escritura.
Una de las basesprincipales del cinismo es la autosuficiencia, ya que el cínico tiene que procurarse
los medios para sobrevivir, aunque para estos personajes, los bienes materiales no significan nada,
1

Laercio, Diógenes, Vidas y opiniones de los filósofos ilustres, p. 284. Traducción, versión y notas de Carlos
García Gual. Madrid, Alianza Editorial, 2007.
2
Para consultar los títulos de las obras deAntístenes Cf. ibid., p. 285-287

ya que la verdadera riqueza se encuentra en la virtud. Esta tesis del rechazo a las cosas materiales
fue retomada de Sócrates.

Antístenes llevo durante su vida esta manera desapegada a las cosas materiales, pero sobre todo,
a los vicios, ya que, como él decía “prefiero someterme a la locura antes que al placer”.
Para el cínico no es necesario la convivenciasocial, ya que demasiadas opiniones pueden
confundir el buen juicio, lo mismo ocurre sobre la escritura; están en contra de elaborar textos ya
que se pueden llegar a tergiversar los datos. Por lo tanto, la única manera de aprender las tesis
cínicas es viviendo el cinismo.
Antístenes rechazaba la posibilidad de tener discípulos, para él era impensable este hecho, pero
no estaba en contra de losdiscípulos.
El verdadero cínico es aquél, que, como el perro, está comprometido con la sociedad. Rechaza
cualquier posibilidad de soborno al alma, sin embargo, está sometido a la razón.
El sabio, para los cínicos, puede alcanzar el amor o la felicidad, porque saben que son en su
manera más pura.
En el campo ético, para los cínicos la virtud se trataba por completo de un saber, se tiene quevivir
en un compromiso pleno con la naturaleza. Entonces si el ser humano se distingue de los demás
por el hecho de tener una conciencia, es necesario ejercitarla y vivir sólo para ella. La virtud
permite alcanzar la verdadera felicidad y por lo tanto se logra el desapego completo de lo
material.
Otra de las grandes influencias del cinismo es la figura de Heracles; convirtiendo al cínico una...