resumen, los hijos de la malinche

 Los hijos de la malinche

el contenido concreto de esas representaciones depende de cada espectador. Pero todos coinciden en hacerse de nosotros una imagen ambigua, cuando no contradictoria: no somos gente segura y nuestras respuestas como nuestros silencios son imprevisibles, inesperados. Traición, lealtad, crimen y amor, se agazapan en el fondo denuestra mirada. Atraemos y repelemos.
No es difícil comprender los orígenes de esta actitud, México es un país al margen de la historia universal.
Y todo lo que se encuentra alejado del centro de la sociedad aparece como extraño e impenetrable. En todas partes representan el elemento más antiguo y secreto de la sociedad. La mujer, otro de los seres que viven aparte, también es una figuraenigmática. Mejor dicho, es el enigma. A semejanza del hombre de raza o nacionalidad extraña, incita y repele. Es la imagen de la fecundidad, pero asimismo de la muerte. En casi todas las culturas las diosas de la creación son también deidades de destrucción.
La mujer no es solamente un instrumento de conocimiento, sino el conocimiento mismo. El conocimiento que no poseeremos nunca, la suma de nuestradefinitiva ignorancia: el misterio supremo. Las virtudes que harían de un hombre fragmentado de nuestros días un hombre de verdad, dueño de una visión total del mundo. El hombre aparte, que ha renunciado a su clase, a su origen o a su patria. Herencia del romanticismo, sin duda, que hace del héroe un ser antisocial.
El obrero moderno carece de individualidad.
La clase es más fuerte que elindividuo y la persona se disuelve en lo genérico. Porque esa es la primera y más grave mutilación que sufre el hombre al convertirse en asalariado industrial. El capitalismo los despoja de su naturaleza humana puesto que reduce todo su ser a fuerza de trabajo, transformándolo por este solo hecho en objeto. El obrero pierde bruscamente y por razón misma de su estado social, toda relación humana y concretacon el mundo: ni son suyos los útiles que emplea, ni es suyo el fruto de su esfuerzo. Es un trabajador, nombre abstracto, que no designa una tarea determinada, sino una función.

La complejidad de la sociedad contemporánea y la especialización que requiere el trabajo extienden la condición abstracta del obrero a otros grupos sociales. A pesar de la diferencia de salarios y de nivel de vida, lasituación de los técnicos no difiere esencialmente de la de los obreros: también son asalariados y tampoco tienen conciencia de la obra que realizan. La función sustituirá al fin; el medio, al creador. La sociedad marcharía con eficacia, pero sin rumbo. Y la repetición del mismo gesto, distintiva de la máquina, llevaría a una forma desconocida de la inmovilidad: la del mecanismo que avanza deninguna parte hacia ningún lado.
Los regímenes totalitarios no han hecho sino extender y generalizar, por medio de la fuerza o de la propaganda, esta condición. En cierto sentido se trata de una transposición a la esfera social y política de los sistemas económicos del capitalismo. La propaganda y la acción política totalitaria obedecen al mismo sistema. La propaganda difunde verdades incompletas,en serie y por piezas sueltas. Más tarde esos fragmentos se organizan y se convierten en teorías políticas, verdades absolutas para las masas.
Al iniciarse una parte del pueblo contempla con indiferencia el exterminio de otros grupos sociales o contribuye a su persecución, el terror se generaliza: ya no hay sino persecutores y perseguidos. El persecutor por otra parte, se transforma muyfácilmente en perseguido. Basta una vuelta de la maquina política. Y nadie escapa a esta dialéctica feroz, ni los dirigentes. Todas nuestras facultades, y también todos nuestros defectos, se oponen a esta concepción del trabajo como esfuerzo impersonal, repetido en iguales y vacías porciones de tiempo: la lentitud y cuidado de la tarea, el amor por la obra y por cada uno de los detalles que la...