Resumen Los tres ojos del conocimiento de Ken Wilber

Los tres ojos del conocimiento
Del autor Ken Wilber


Los Tres Ojos del Conocimiento, de Wilber, K. (1994) ha sido una herramienta valiosísima para profundizar los conocimientos de la contemplación.
Los aportes de Los Tres Ojos del Conocimiento son básicos para los investigadores cualitativos noveles por cuanto les permite desarrollar argumentos para enfrentar las posturas de los detractoresde la Investigación cualitativa.
Para este autor, el ser humano tiene tres dominios: el ordinario, que se ocupa de lo carnal y/o lo material; el sutil, relacionado con lo mental, lo armónico; y el causal, que toca lo trascendental y contemplativo. Cada uno de estos dominios se corresponden con los Ojos del Alma de San Buenaventura que son: el ojo de la carne, el ojo de la razón y el ojo de lacontemplación.

San Buenaventura: (Giovanni Fidanza; Bagnorea, actual Italia, 1221-Lyon, Francia, 1274) Teólogo franciscano Ingresó en la orden franciscana y se trasladó a París para completar los estudios teológicos en La Sorbona. Poco después, daba lecciones a los frailes menores. Adquirió pronto prestigio y respeto dentro de la orden, que utilizó para defender a los clérigos mendicantes en suconflicto con los seculares. En 1257 fue elegido general de los franciscanos y desde esta posición intentó calmar las corrientes contrarias que iban surgiendo en la orden. Con su texto Vida de san Francisco de Asís fijo la tradición del santo. Escribió diversas obras teológicas en las que queda reflejado su misticismo, entre las que destaca su obra maestra, Itinerarium mentis in Deum (1259).Nombrado cardenal por Gregorio X y canonizado en el año 1482 por Sixto IV, el papa Sixto V le otorgó el título de doctor de la Iglesia.

Wilber (1994), apunta que a través de cada uno de esos ojos, el hombre ha producido conocimiento. Con el ojo de la carne accede a todo lo material. Tiene una concepción del mundo en donde todo es objetivable, medible, cuantificable, mensurable. Con control sobre eltiempo y el espacio. Se está frente al conocimiento científico; es decir, frente al reino empírico de los sentidos. Por otra parte, con el ojo de la razón, se produce el conocimiento de las verdades filosóficas, de la lógica, de la mente. A través de este ojo, se transita por el camino del reino racional de la mente. Acá en este dominio se ubica la fenomenología, la hermenéutica, la filosofía y lapsicología, entre otras. Por último, con el ojo de la contemplación se produce conocimiento en dos niveles: el nivel inferior, donde se ubican los fenómenos paranormales o síquicos; y el reino superior, donde ya no existe noción del tiempo ni del espacio y en donde el hombre es uno sólo con su conciencia, con su esencia divina. Es por ello, que a través del ojo de la contemplación el hombre tieneacceso a realidades trascendentales. Acá se encuentran las enseñanzas divinas que Dios le ha permitido a la humanidad a través de los grandes profetas y maestros del Cristianismo, del Budismo, del Confusionismo, del Mahometismo y del Sintoísmo. Con este ojo se está frente al reino contemplativo del espíritu.

Apunta el autor sobre un aspecto muy importante, considerado como una de suscategorías teóricas fundamentales: el Error Categorial. Desde esta perspectiva, una proposición inicial de partida puede originarse en cualquiera de los tres ojos. Así, el ojo de la carne habla de hechos indudables (Russell); hechos tercos e irreductibles (Galileo) y de hechos empírico-analíticos. Por su parte, el ojo de la mente habla de principios de referencias indudables. Verdades íntimamente evidentes(Descartes). Aprehensiones fenomenológicas directas (Husserl) que pueden ser filosóficas como psicológicas. Y por último, el ojo de la contemplación habla de revelaciones o de razonamientos mandálicos y de intuiciones reveladoras. En este sentido, el error categorial tiene lugar cuando uno de los reinos: el de la carne, el de la mente o el de la contemplación; pretende sustituir totalmente al...