resumen método de hobbes

Método de Hobbes: La influencia del método de Galileo y de las ideas de Descartes. Análisis y Deducción: Deducción
racional a partir de principios claros. Racionalismo materialista. Visión mecanicista de la naturaleza como sistema de
cuerpos con medidas y figuras diversas en permanente movimiento y en interacción mecánica. Importancia de la
geometría: sólo sabemos aquello que nosotros mismoshacemos, la geometría y la política. El método geométrico es el
único modo de producir la verdad. Prioridad de la demostración ante la interpretación, principio de razón y no de
autoridad. Método introspectivo al momento de la reflexión sobre la condición del hombre y sus pasiones. Importancia
de la retórica, su aplicación en el Leviatán. Individualismo metodológico aplicado a las sociedadeshumanas.
Razonamiento dicotómico: estado de naturaleza-sociedad civil; guerra-paz. Contractualismo y utilitarismo. El estado
como ser artificial, creado por el hombre, puede ser conocido perfectamente, tiene sus fuentes en el pacto y su
constitución responde a las convenciones y a la utilidad. Positivismo jurídico: La justicia nace de la convención, del
pacto y del entendimiento, la injusticiadel incumplimiento de los contratos y las leyes.
Teoría política de Hobbes: Lo que se trata de comprender es el proceso por el cual el orden sale del desorden, la
justicia de la fuerza, la moral del odio. Las cuestiones centrales son las de origen, justificación y funcionamiento del
poder. Nos desplazamos de una consideración del príncipe (persona física) a una racionalización de los mecanismosdel
poder y de la institución del Estado (abstracción, persona legal).
Propósito de tu teoría política: Hacer ver a los hombres la necesidad del Estado y su estructura interna, con vistas a
evitar la discordia, el conflicto y la guerra. En otros términos, la conveniencia de obedecer a una autoridad común. La
filosofía puede reconstruir teóricamente un saber cuya función es de carácter práctico.CAPÍTULO 11: DE LA DIFERENCIA DE MANERAS
MANERAS: Hobbes no significa aquí la decencia de la conducta, ejemplo: cómo uno debe saludar a otro, o cómo debe
lavarse la boca, y otros consejos de pequeña moral, sino más bien aquellas cualidades del género humano que
permiten vivir en común, una vida pacífica y armoniosa. A este fin, Hobbes recuerda que la felicidad en esta vida no
consiste enla serenidad de una mente satisfecha. La felicidad es un progreso continuo de los deseos, ya que al
alcanzar el primer deseo, te encamina a realizar otro. La causa de esto es que el objeto de los deseos humanos no es
gozar una vez sola y por un instante, sino asegurar una vida feliz. La inclinación general de toda la humanidad es el
afán del poder, y cesa sólo con la muerte.
EL AFAN DE LUCHA SEORIGINA EN LA COMPETENCIA: querer riquezas, honores y otras formas de poder, inclina a la
lucha, la enemistad y a la guerra.
LA OBEDIENCIA CIVIL SE ORIGINA EN EL AFAN DE TRANQUILIDAD: este afán dispone a los hombres a obedecer un
poder común, porque sus deseos los hace renunciar a la protección que esperan de su propio esfuerzo. El temor a la
muerte dispone a lo mismo y por idéntica razón.Por el contrario, los hombres necesitados no están contentos con su
presente condición, también los hombres ambiciosos de mando militar, que quieren continuar en la guerra, porque no
hay otro honor militar sino el de la guerra.
EL AFAN DE SABER: inclinan a los hombres a obedecer un poder común, porque tal deseo lleva consigo un deseo de
ocio, de tener tiempo para ocuparlo en el saber, y por lotanto, de tener la protección de algún otro poder distinto del
propio.
EL AFAN DE ABALANZA: dispone a realizar determinadas acciones dignas de alabanza, que agrandan a aquél cuyo juicio
se estima, el afán de fama después de la muerte lleva al mismo fin.
ODIO DERIVADO DE LA FACULTAD DE CORRESPONDER A GRANDES BENEFICIOS: haber recibido de uno, un beneficio
más grande del que esperábamos, y ese...