resumen mística española

RESUMEN “LA MÌSTICA ESPAÑOLA”
LITERATURA II

Al iniciarse la crisis del humanismo, de ir más lejos en el terreno de la acción y de entrar en las vías del racionalismo moderno europeo, siente el español la necesidad de renunciar a la posesión de lo fugitivo (iniciándose así el primer rasgo del barroco español: el desengaño ante lo fugitivo y pasajero). El español se dispone a conquistarsolamente su propia alma, aceptando como única explicación intelectual de la vida la doctrina católica. La literatura mística es la expresión cimera de este estado colectivo.
En todas las literaturas europeas la mística es un fenómeno peculiar de los siglos medios.
España, sin cambio, que en la edad media no había poseído escritos místicos (excepto la musulmana y Raimundo lulio) crea en elrenacimiento una profunda y perfecta mística.
A partir del siglo XVII hasta nuestros días España no ha tenido mística ni ha producido ningún místico (excepto para algunos las obras de Miguel Unamuno en el siglo XX). En esta corriente literaria típica de la época de Felipe II confluyen varias tendencias renacentistas y nacionales.
La prosa religiosa, con más de 3.000 títulos, forma el sector másimportante de esa época. El ascetismo y el misticismo son sus dos vertientes.
La ascética: dominio de las pasiones y esfuerzo personal por alcanzar la perfección.
La mística: anticipación de la unión beatifica con dios, solo alcanzable normalmente en la obra vida. Las practicas ascéticas son el camino obligado para llegar a esta unión beatifica con dios.
Diferencias entre la ascética y la mística
Lapalabra “mística” viene del griego “misterioso” propiamente relativo a los misterios religiosos. La mística es, según la doctrina teológica un regalo extraordinario de la gracia divina, sin embargo, el alma puede colaborar a alcanzarla mediante esfuerzos o ejercicios propios.
La ascética se puede definir como la propedéutica o pedagogía humana que conduce al misticismo. La ascética depende solo dela voluntad humana, la mística depende de una gracia extraordinaria divina.
Tres vías para alcanzar la unión beatifica:
La vía purgativa
La vía iluminativa.
La vía unitiva.


El ascetismo tiene amplios precedentes en la edad media, pero la mística del siglo de oro español aparece como una absoluta novedad.

Razones para el nacimiento de la mística durante el reinado de Felipe II
Elcomienzo de la literatura mística en España coincide la terminación de la reconquista contra árabes y judíos en el 1492. La tensión espiritualista dela lucha contra los protestantes remueve el fermento semítico, acumulado durante siglos de estrecha convivencia con los árabes. La mezcla de espíritu caballeresco-religioso de la reconquista favoreció la corriente literaria de la mística durante elreinado de Felipe II.
Al comienzo de la edad moderna se estableció un contacto con los países germánicos que habían tenido larga tradición mística durante la edad media.
La mística en el siglo XVI es la vía de escape, dentro de la religiosidad ortodoxa, del espíritu intimista del erasmismo y del individualismo renacentista.
El estado de corrupción de la iglesia al final la edad media provoca lareforma del cardenal Cisneros, las costumbres de la iglesia dan un cambio radical, lo que provoca la proliferación de una literatura ascética. A estas razones de índole religioso hay que añadir razones de índole profana: difusión de las teorías neoplatónicas sobre el amor, el ideal del cortesano y la exaltación de los libros de caballerías.
El neoplatonismo: penetra en España con los diálogos de amordel judío español León Hebreo (1460-1520). Sus teorías de amor influyen en los poetas italianos.
El ideal del perfecto caballero cortesano: el cortesano (1528) de Baltasar de Castiglione (1478-1529). Introduce el código de la cortesía del galán y caballero.
Libros de caballerías: “el ambiente de exaltación religiosa, mezclado con la galantería neoplatónica y el espíritu caballeresco y...