Resumen Manifiesto Para Cyborgs

Resumen: Manifiesto para Cyborgs
Según Donna Haraway el” Manifiesto para Cyborgs: ciencia, tecnologia feminismo socialista a finales del siglo XX” es una escritura que sobre todo habla de la la tecnología de los cyborgs, a finales del siglo 20. La política ellos es la lucha por su lenguaje y en contra la comunicación perfecta que sería de los seres humanos, contra el código que traduce a laperfección todos los significados que el mismo ser humano a construido por siglo para facilitar el lenguaje.
Resumiendo, ciertos puntos del resumen y reseña de Donna Haraway los dualismos han sobrevivido en todas las tradiciones occidentales; han sido todas sistémicas para las lógicas y las prácticas para dominar a las mujeres, de las gentes de color, de la naturaleza, de los trabajadores, de losanimales, en unas palabras, la dominación de todos los que fueron constituidos como otros, cuya tarea es hacer de espejo del yo. 
Este esfuerzo blasfematorio destinado a construir un irónico mito político fiel al feminismo, al socialismo y al materialismo. La blasfemia requiere que se tome una de las cosas muy en serio que puede adoptar las seculares tradiciones religiosas y evangélicas de lapolítica estadounidense, por eso, este trabajo es mucho más auténtico como mito e identificación. La blasfemia protege a la mayoría moral interna y, al mismo tiempo, insiste en la necesidad comunitaria. La blasfemia no es apostasía. La ironía se ocupa de las contradicciones que no dan lugar a las totalidades mayores, se ocupa de la tensión inherente a mantener juntas cosas incompatibles,consideradas necesarias y verdaderas. La ironía trata del humor y de la seriedad. Es también una estrategia retórica y un método político para el que yo pido respeto dentro del feminismo socialista. En el centro de mi irónica fe, mi blasfemia es la imagen del ciborg.
Un cyborg es un organismo cibernético, un hibrido de máquina y organismo, una criatura de realidad social y también de ficción. La realidadsocial son nuestras relaciones sociales vividas, nuestra construcción política más importante, un mundo cambiante de ficción. Los movimientos internacionales feministas han construido la experiencia de las mujeres y asimismo han destapado o descubierto este objeto colectivo crucial. Tal experiencia es una ficción un hecho político de gran importancia. La liberación se basa en la construcción de laconciencia, de la comprensión imaginativa de la opresión y también de lo posible. El ciborg es materia de ficción y experiencia viva que cambia lo que importa como experiencia de las mujerea a finales de este siglo. Se trata de una lucha a muerte, pero las fronteras entre ciencia ficción y realidad social son una ilusión óptica. La ciencia ficción contemporánea está llena de cyborg criaturas queson simultáneamente animal y máquina, que viven en mundos ambiguamente naturales y artificiales. La medicina moderna esta asimismo llena de cyborgs, de acoplamientos entre organismos y maquinas, cada uno de ellos. Concediendo como un objeto codificado, es una intimidad y con un poder que no existían en la historia de la sexualidad.
El sexo del cyborg restaura algo hermoso barroquismo reproductorde los helechos e invertebrados. Su reproducción orgánica no precisa acoplamiento, la producción moderna parece un sueño laboral de colonización de cyborgs que presta bisos idílicos a la pesadilla del taylorismo. Estoy argumentando en favor del cyborg como una ficción que abarca nuestra realidad social y corporal y como un recurso imaginativo sugerente de acoplamientos muy fructíferos. Labio-politica de Michel Foucault es una fláccida premonición de la política del cyborg, un campo muy abierto. A finales del siglo XX todos somos quimeras, híbridos teorizados y fabricados de máquina y organismo en unas palabras somos cyborgs. En tal conflicto estaban en litigio los territorios de la producción de la reproducción y de la imaginación. La presente trabajo en un canto al placer en la...