resumen marvin harris

Marvin Harris:

Capítulo 2:

La capacidad humana para la cultura es un producto de la selección natural. La selección natural altera los genotipos mediante el éxito reproductivo diferencial. Selección natural no es sinónimo de lucha por la supervivencia entre individuos. La eficacia biológica puede resultar tan frecuente como la cooperación y el altruismo. Tanto los rasgos anatómicos comoconductuales pueden ser modelados por la selección natural y codificados por los genes. La conducta consigue codificarse a través de la secuencia.
Genotipo original  error genético
 desviación de conducta
 selección
 nuevo genotipo
El aprendizaje es un proceso de cambio de conducta completamente diferentedel cambio de conducta inducido por la selección natural. El aprendizaje permite a los organismo ajustarse o tomar ventaja de las nuevas situaciones y oportunidades independientemente de los cambios genéticos:
Genotipo origina  nueva conducta
 selección
 genotipo original
El aprendizaje es la base de las tradiciones culturales. Lacultura está codificada en el cerebro, no en los genes. La conducta cultural, como la fabricación y utilización de utensilios, ocurre en muchas especies infrahumanas. Sin embargo, permanecen en un estado rudimentario. Los primeros homínidos, como el Homo habilis y el Australopithecino, tenían cerebros del tamaño de un simio pero en postura erguida. La evolución del pie humano fijó la pauta de laevolución posterior del cerebro humano y el grado excepcional de dependencia humana de la cultura. La mayor cerebración del Homo erectus y el Homo sapiens tuvo como consecuencia un aumento de la confianza en la cultura y eso trajo un aumento de la cerebración. Hace unos 100.000 años cuando la cultura despegó desarrollando un amplio número de tradiciones a una rápida velocidad, sin cambiossignificativos en el tamaño del cerebro.
Un ingrediente vital para este despegue fue la capacidad humana para la universalidad semántica.
En el siglo XIX la posición política dominante de las potencias europeas se interpretó como prueba de la superioridad de la raza blanca.
La independencia básica de las diferencias y semejanzas culturales de la determinación genética se demuestra mediante la capacidad deindividuos y poblaciones enteras para cambiar sus repertorios culturales mediante la endoculturación y la difusión en una generación.
La sociobiología está interesada en los efectos de la naturaleza humana sobre la cultura y trata de explicar las semejanzas culturales y algunas diferencias mediante el principio de la eficacia biológica inclusiva. Este principio resalta la medida del éxitoreproductivo de individuos estrechamente relacionados como la clase de la selección natural en las especies sociales.
El despegue cultural sólo ha tenido lugar entre los seres humanos.

Apéndice:

El enfoque más común consiste en suponer que las creencias y las prácticas que adopta uno mismo son expresiones normales de la verdad o la forma más adecuada de vivir, justificada por las enseñanzas denuestros antepasados y los mandatos o instrucciones de seres sobrenaturales. La mayoría de las culturas tienen mitos sobre el origen. La incapacidad de otros grupos de compartir el mismo modo de vida puede atribuirse, de esta forma, a su incapacidad de convertirse en verdaderos, reales o normales seres humanos.
ILUSTRACIÓN: cuando Europa entró en la era de la exploración y la expansión, aumentó elinterés por describir y explicar la diversidad cultural. Hacia mediados del S. XVIII comenzaron a surgir los primeros intereses sistemáticos de ofrecer teorías científicas de las diferencias culturales. El tema común era la idea de progreso. Smith, Ferguson, Turgot y Diderot sostenían que las culturas eran diferentes debido a que expresaban diferentes niveles de conocimiento y logros racionales....