Resumen Marx

Marx (S.XIX)

Critica a la filosofía y al modelo político prussiano

La filosofía Hegeliana, desde el punto de vista conceptual, era el que mejor había explicado la realidad. Sin embargo, debía aun superar la dimensión del pensamiento para adoptar una mirada PRACTICA E HISTÓRICA. Puesto que la realización del hombre no se da solo a nivel intelectual sino también en el plano material ehistórico.

Marx ve que la realidad NO ES armónica (entonces no ha llegado a la sitesis absoluta) sino que muestra planos de irracionalidad marcados por determinados elementos definidos por AUSENCIAS: la existencia del proletariado marca la existencia de una lucha entre opuestos dónde aún está pendiente la síntesis. De ese modo, se hace evidente el divorcio entre la concepción idealista de la realidad(la filosofía) y la realidad histórica.


Idea del hombre

El hombre está inserto en un marco histórico y social; es un sujeto corpóreo que aspira a lograr determinadas cosas. Marx no busca la esencia del hombre como determinación interior, como “ego” (yo pienso), sino en las relaciones sociales que cada hombre mantiene con la naturaleza y con los otros hombres, en sus relaciones sociales.Para él deben estudiarse las relaciones del hombre, históricamente cambiantes, el juego que se da entre el individuo y la sociedad, en las que ambos se constituyen ( el hombre está inserto en un conjunto de determinaciones históricas que lo van constituyendo como tal.

Marx concibe al hombre como el ente que se produce a si mismo, siendo el trabajo el acto de autoproducción.

Marx aquí se colocaen total oposición a la tradición filosófica, especialmente a la de Aristóteles, quien había señalado como la meta del hombre la pura contemplación. Y, si bien Hegel había entrevisto la importancia del trabajo, solo lo tuvo en cuenta desde su aspecto abstracto, espiritual. Para Marx el trabajo es una relación real del hombre con las cosas mismas, con la naturaleza y los demás hombres.
El trabajoconstituye entonces la esencia del hombre, el modo como este es el medio para su realización y para el desarrollo concreto de sus posibilidades, para su satisfacción y su felicidad. No es considerado desde el punto de vista mercantil, sino como la relación del hombre con la naturaleza y los demás hombres.

Marx pone así en relieve la enorme importancia que tiene sobre la vida humana la cienciamoderna, la técnica y la industria. En el trabajo el hombre es hombre por que allí afirma su esencia, y muestra su ser, y no en lo abstracto de la conciencia.
El animal también trabaja, pero vive encerrado en su particularidad, produce únicamente en función de sus necesidades biológicas, de modo unilateral, por que lleva una vida aislada. El hombre en cambio esta abierto a la totalidad, suverdadera esencia es la universalidad, produce incluso cuando no lo necesita físicamente. Su trabajo esta precedido o dirigido por una idea o representación y, hay en el una finalidad. Pro-ducir = manifestar algo que me conduce hacia detemrinado fin.

El trabajo es el medio mediante el cual el hombre se humaniza. En él se manifiesta EL SER, LA ESENCIA Y LA HUMANIDAD del hombre. Así, el hombretrasciende en la historia. De ese modo, el trabajo en su sentido pleno, LIBERA al hombre (ESA ES LA FINALIDAD ÚLTIMA).

Pero si el trabajo se rebaja a un mero medio para subsistir, la esencia del hombre se invierte, se aliena.


El hombre alienado

En la realidad histórica de Marx, el trabajador lejos de sentirse libre en el trabajo, se siente un “trabajador forzado”, forzado por sus necesidadesbiológicas. No constituye una finalidad, sino un simple medio para satisfacer sus necesidades animales de comida, habitación, etc.
El hombre esta alienado, ajeno a su propia condición humana, desconoce su propia esencia porque existen determinadas condiciones concretas socio-historicas, en las cuales el trabajo queda como una actividad cuyo fin es económico. Así, el trabajo es un proceso...