resumen: mas allá del cientificismo

Resumen más allá del cientificismo

suele ser muy usual que las personas le atribuyen, a Dios hechos que son parte del mundo cotidiano, por ejemplo cuando se descubrió que los mineros que habían sido enterrados luego de un derrumbe, estaban vivos, se escuchó decir a muchas personas que había sido un milagro o que dios los había ayudado sostener que en este caso fue dios el que intervino, sinmás apoyo que una creencia personal o el entusiasmo, nos dejaría a merced de una racionalidad bastante poco controlable, lo mismo ocurriría con la naturaleza aunque no considerada divinidad milagrosa, sino como una divinidad creadora.

La Tesis

la posibilidad de una apertura a la divinidad o a un principio de sentido, dependerá de la actitud que el ser humano mantenga con la existencia,estaría condicionada por su modo de existir, no se trata de demostrar si dios o el principio de sentido, existan, sino que ilustrar cómo la manera de enfrentarnos, puede cerrarse o abrirse el paso a ese dios y ese sentido. Lo que se pretende demostrar es como la comprensión científico- natural de la existencia ha determinado en una medida relevante un cierre tanto respecto de la trascendencia, cuantorespecto de lo que podríamos llamar el sentido práctico de la existencia. Demostrar, por una parte, que ella misma, en tanto que modo de comprensión, conforma nuestro mundo de tal suerte que no es capaz de abrirse hacia la practicidad y la trascendencia; por otra parte, que en tanto ella se vuelva modo de comprensión dominante, la existencia se cierra al sentido práctico y a la trascendencia.Método científico-natural

este descubrimiento vino a significar una revolución en el modo de estudiar la realidad, este método es comparable o explicable gracias a un ejemplo: para un discípulo las palabras de su maestro son de mayor relevancia, las escucha atentamente y sin interrumpirlo tratando de obtener la mayor información posible; por el contrario un juez escucha a sus testigos de maneraprudente, guiando su relato, interrumpiéndolos a través de preguntas premeditadas, para obtener así la información que le es solo necesaria o que es útil para el caso. Esta diferencia permite ilustrar la radicalidad que tuvo lugar con la aparición de la ciencia natural. Antes de ella, la realidad era estudiada de una manera más cercana al modo en el cual el discípulo escucha al maestro que a laactitud del juez experimentado, o sea en atenta apertura a todos los aspectos de esa realidad, a todos sus matices y variaciones.
De esta manera se produce el incremento sin precedentes en el saber humano, controlado, que caracteriza el paso de las disciplinas premodernas, hacia lo que llamamos ciencia moderna.
el modo de interrogación de la ciencia natural (ciencia moderna) se cierra en variossentidos a la espontaneidad e infinita pluralidad de la naturaleza. En las hipótesis científico- naturales se enuncian hechos contrastables mediante sensopercepciones, los que son habitualmente formalizados de modo matemático, pero la existencia no se ajusta necesaria y completamente a las fórmulas matemáticas. si bien puede ser comprendida según las fórmulas matemáticas, se escapa también a ellas.
laciencia natural moderna reinterpreta o reduce, por de pronto, ciertos aspectos cualitativos de la existencia que son perceptibles sensiblemente, tales como los sonidos, los gustos o los sabores. El mundo de la ciencia es un mundo de cuerpos, esto es, de las extensiones espacio-temporales que podemos percibir por más de un sentido. Las cualidades sensibles específicas, en cambio, es decir,aquellas en las que sólo interviene uno de nuestros sentidos, pasan a ser consideradas “secundarias”, como el producto de la acción de los cuerpos, de la acción de las cualidades “primarias”. No obstante la ciencia natural no elimina directamente las llamadas cualidades secundarias, sino que las interpreta, entendiéndolas como subproducto de las cualidades primarias, en la medida en que estas...