Resumen medios y fines

Reseña 2: Medios y Fines
M.Horkheimer,“Medios y fines”, en Crítica de la razón instrumental, Madrid: Trotta. 2002 pp. 45-67


1.Introducción

Este texto “Medios y Fines” es el capítulo inaugural de la obra “Eclipse of Reason” publicada en 1947 y traducida al castellano como “Crítica de la Razón Instrumental”. La fecundidad de este capítulo es reveladora ya que sintetiza el giro de lainvestigación que tomará Horkheimer desde “Teooría crítica y teoría tradicional” Para comprender en qué consiste este cambio es preciso hacer referencia a los eventos más importantes que transcurrieron en la década que separa a los textos. El estallido de los totalitarismos y la experiencia de la segunda Guerra mundial son los fenómenos idiosincrásicos que marcarán este periodo. La historia de estesiglo abre un nuevo capítulo donde la barbarie y la crueldad humana parece no conocer límites. Estos hechos sirven de acicate para repensar nuestra herencia conceptual, desde someter a revisión la insuficiencia de nuestros conceptos políticos para señalar nuestra realidad a la par que se intenta captar el sentido que haga posible la existencia de los hechos. En efecto, el transcurso de la historiaen este siglo muestra con ascenso cuantitativo como se va instaurando en la modernidad el paradigma de la racionalización (en la economía, en la política, en las enseñanzas educativas...) que se inscribe tanto en las sociedades capitalistas como comunistas. El foco de atención se desplaza desde una crítica de la economía política a una crítica de la razón instrumental. Bajo este título se puedecomenzar a entender en qué consiste el cambio de orientación en la investigación del instituto.
La crítica de la economía resaltaba la naturaleza económica de la estructura social, y junto a la herencia marxista se señalaba cómo la transformación y el cambio debía venir de una revolución económica. En este proyecto inicial se puede mencionar la existencia de una utopía como horizonte al queorientar el camino ya que el cambio en las relaciones materiales de existencia inaugurará el cambio hacia la restitución de una sociedad más justa.
Aunque no se olvidan las influencias marxistas, el telón de fondo ya no es el mismo. El marco teórico que da forma a esta nueva configuración vendrá motivada por la lectura de Weber Economía y sociedad que fraguará en la teoría de la racionalizaciónjunto con la de Lukács Historia y conciencia de clase del que se tomará el fenómeno de la cosificación como deriva a la que se dirigen sin freno las sociedades modernas. Comenzando con la influencia del primer autor, Weber intentará en su libro Economía y sociedad ofrecer una teoría de la acción social atendiendo a su posible racionalidad. Como resultado, Weber ofrece una completa taxonomía de laacción que divide en varios grupos: racional-teleológica, racional-axiológica, afectiva y tradicional. Para nuestro propósito nos interesa de este grupo en particular indagar en la acción racional-teleológica ya que según el propio Weber es este tipo de acción la que conjuga los cuatro elementos que dan sentido a la acción (los medios y los fines, los valores y las consecuencias). El ámbito de laacción racional-teleológica es la que en apariencia mejor discute sobre la adecuación de los medios con los fines teniendo presente las consecuencias. Es decir, la objetividad que puede derivarse de esta acción es que valore el caso de si los medios son desproporcionados para un determinado fin quizá sea conveniente replantear el fin que se persigue.
Weber diagnostica que el tipo de racionalidad quesubyace la acción racional-teleológica es la que se ha instaurado con creces en la modernidad de tal manera que la evolución de Occidente también gira entorno a ella.
Lukács también caracteriza a la modernidad con el sello distintivo que la cosificación opera en ella. Con el advenimiento de la sociedad industrial todo producto es susceptible de convertirse en mercancía, lo que quiere decir...