resumen mitologias barthes y Eco Semiologia de los mensajes visuales

Mitologías- Roland Barthes

EL MITO ES UN HABLA

Constituye un sistema de comunicación.

Sólo habla elegida por la historia, es decir, no surge de la naturaleza de las cosas. No hay mitos eternos.

El mito no se define por el objeto y por la materia de su mensaje sino por la forma en que lo profiere, cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación.

A una piedranegra puedo hacerla significar de muchas maneras, puesto que e trata de un simple significante. Pero si la cargo de un significado definitivo (por ejemplo, condena a muerte en un voto anónimo) se convertirá en un signo.

Es un modo de significación, un modo particular de organizar el mensaje, la comunicación.

Todos los materiales del mito, sean representativos o gráficos, presuponen unaconciencia significante independiente de su materia. Todo puede ser un mito, sin embargo, el lenguaje necesita condiciones particulares para convertirse en mito.

El mito/la mitología pertenece a la semiología como ciencia formal, por ser ésta una ciencia de las formas, es decir, estudia las formas del lenguaje, las significaciones independientemente de su contenido. También pertenece a la ideologíacomo ciencia histórica, estudia procesos particulares en una determinada coyuntura histórica.

Es necesario distinguir el signo del significante, el signo es el vinculo funcional de ste y sdo.

En el sistema semiológico nos encontramos con tres términos. Da el ejemplo de un ramo de rosas que significa pasión. Tenemos las rosas cargadas de pasión, que se descomponen en rosas y en pasión, unas yotras existían antes de unirse y formar ese tercer objeto que es el signo: “rosas pasionalizadas”. El significante es hueco, ya que puede hacérsele significar muchas cosas, el signo es macizo, es un sentido.

El mito es un sistema particular, se construye sobre una cadena semiológica que existe previamente, es un sistema semiológico segundo. Lo que constituye el signo en el primer sistema sevuelve significante en el segundo.

El signo como término final del sistema lingüistico es llamado SENTIDO, como primer término del mito es llamado FORMA.

Existen en el mito dos sistemas semiológicos, dos niveles de comunicación, uno está desencajado respecto al otro. Un sistema lingüístico, la lengua (lenguaje objeto) éste es factual, es decir, designa a los hechos. El valor que caracteriza aeste sistema es el de equivalencia. El mito toma este lenguaje para construir su propio sistema; y el mito mismo que llama metalenguaje porque es una segunda lengua en la cual se habla de la primera.



SIGNIFICANTE (puede ser tomado desde dos puntos de vista):
En el plano de la lengua como término final del sistema lingüístico: SENTIDO (ej. Un negro hace la venia francesa).
Como sentido,el significante postula de inmediato una lectura, se lo capta con los ojos, tiene realidad sensorial, tiene riqueza.


En el plano del mito, como término inicial del sistema mítico: FORMA.

El SIGNIFICANTE del mito se presenta en forma ambigua: es a la vez sentido y forma, lleno de un lado y vacío del otro. Como sentido, el significante postula de inmediato una lectura, tiene realidadsensorial (a la inversa del significante lingüistico que es de naturaleza psiquica). Ya está construida una significación que podría bastarse a sí misma si el mito no la capturara y no la constituyera en una forma vacía. Ya está completo porque postula un saber, un pasado. Al devenir forma, el sentido se aleja y la historia de evapora. Su pobreza actual requiere de una significación que la reemplace.Siguiendo el ejemplo, hay que poner entre paréntesis la biografía del negro si se quiere librar la imagen, prepararla para recibir otro significado. La forma no suprime el sentido, lo distancia, lo empobrece, lo mantiene a su disposición.

El sentido será para la forma como una reserva instantanea de historia, una riqueza sometida factible de acercar o alejar.

La forma del mito se ofrece como...