resumen moral social

ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura
CLXXXIII 724 marzo-abril (2007) 211-216 ISSN: 0210-1963

MORAL SOCIAL DE EUGENIO
MARÍA DE HOSTOS
Alberto Sánchez Álvarez-Insúa
Instituto de Filosofía CSIC

ABSTRACT: The article study the work of Eugenio María de Hostos,
Moral Social (Social Moral) as component of the narrative discourse.

RESUMEN: Se estudia la obra de Eugenio María de Hostos,Moral Social,
como componente del discurso político del apóstol de Puerto Rico.

KEY WORDS: Eugenio María de Hostos, Moral Social (Social Moral),
Civic virtues, Centralism, Autonomy, Federal State, Cuba, Puerto Rico.

PALABRAS CLAVE: Eugenio María de Hostos, Moral Social, virtudes
cívicas, centralismo, autonomía, Estado federal, Cuba, Puerto Rico.

I.

plo puede ser tremendamenteilustrativo. Al comienzo del
siglo XX irrumpe en las escuelas españolas un libro de
lectura: Cuore (1886) de Edmundo d’Amicis traducido al
castellano por Hermenegildo Giner de los Ríos que será
texto obligado durante la II República. Pero lo que los
niños españoles leían y entendían en Corazón, era un
discurso moral que habría de convertirles en ciudadanos
y en el que valores como el heroísmo, elsacrificio, el estudio y la entrega se unían al más acendrado patriotismo.
Ni que decir tiene que esto mismo lo leían y entendían los
niños de la recién estrenada Italia. Pero leían y entendían
también otra cosa: en el discurso narrativo de D’Amicis
se plantea muy a las clara que la nueva nación debe integrarse unificando todos los territorios desde el Trentino
Alto Adigio hasta Sicilia yCerdeña, es decir aquellos que
conformaban el discurso de Garibaldi, bien distinto del
de Cavour, partidario de que la nueva nación agrupara la
Italia Norte, el Véneto y los Estados Vaticanos. La Italia
del Sur, pobre y atrasada, quedaría al margen. Planteamiento que todavía aflora en nuestros días en el discurso
de la Liga Norte. Frente a la Padania, D’Amicis construye
un discurso en el que loshéroes infantiles representan a
las diversas provincias de la nueva nación. Los cuentos
intercalados en el relato tienen títulos significativos:
“El pequeño vigía lombardo”, “El tamborcillo sardo” “El
pequeño escribiente florentino”, “sangre romañola”, etc.
Tampoco se olvida de la Italia peregrina, aquella que busca el trabajo y la bonanza allen de los mares, que “hace
la América” y recorre, enun periplo heroico el trayecto
que va desde “De los Apeninos a los Andes”.

INTRODUCCIÓN

Pensar una nación es pensarlas todas. Pensar Puerto Rico
es pensar en Cuba, en las Antillas, y en todo el continente
americano. Tal fue el planteamiento de Eugenio María de
Hostos (Mayagüez, Puerto Rico, 11-1-1839 - Quinta de las
Marías, Santo Domingo, 11-8-1903), como lo fue también
el de Bolívar.De él diría Hostos:
Los antillanos esculpiremos en el granito perdurable de
nuestras Antillas la idea que tenemos de Bolívar.
El hombre-legión fue el primero que interrumpió el sueño de nuestra vida colonial para redimirnos. El hombreidea fue el primero en concebir la patria inmensa y el
que en su cerebro ecuatorial nos hizo coeficiente de esa
patria malograda. El hombre-humanidad fue elprimero
que, sin Cuba y sin Borinquen, declaró incompleto el
Continente y quiso abrazarnos en su fuero redentor e
intentó abrazarnos con su brazo salvador; éramos para
él pedazo de la humanidad que redimía (Hostos, 1952,
p. 159).

Pero una nación no puede pensarse, ni mucho menos construirse, si no es desde una perspectiva de moral social. A
ello vamos a referirnos.

II.

LA

MORALSOCIAL DE

EUGENIO MARÍA

DE

HOSTOS

Los planteamientos morales nunca han sido ajenos al
discurso narrativo de una identidad nacional. Un ejem-

Nº

724
MORAL SOCIAL DE EUGENIO MARÍA DE HOSTOS

212

Pero esta explicación al margen nos ha alejado de nuestro
discurso. En 1887, en Santo Domingo R. D., Hostos concluye su obra Tratado de Moral (Hostos, O. C. XVI) que incluye
en...