Resumen Objetivo

Introduccion
Arthur schopenhauer un filosofo aleman , su estilo de filosofia trata ser una real “critica da la razon” que trate de arreglar el intento de la critica de kant y deje en duda el racionalismo que manda en la filosofia occidental , afirma schopenhauer que el mundo tal como se presenta sl sujeto cognoscente es solamente una apariencia que , en el fondo , alcanza la autentica realidadcaptable como impulso , tendecia ,deseo , etc…
O sea algo no reducible a las formas del entendimiento humano ( irracional) y que schopenhauer ve como manifestaciones de un unico principio originario que llama voluntad presente en toda la existencia. El mundo es expresion de esta voluntad. Ahora veremos una bibliografia de shopenhauer:
Arthur shopenhauer nacio en danzig el 22 de febrero de 1788,supadre, un prospero comerciante esperaba que siguiera sus huellas y le permitio visitar inglaterra, francia y otros paices en los años 1803 y 1804, con la idea de que luego de esos viajes se dedicara a los negocios. El joven shopenhauer cuumplio su promesa, a pesar que no le gustaba ser un comerciante. Pero cuando murio su padre en 1803, su madre lo deja seguir sus estudios. En 1809, ingreso en launiversidad de gottingen para estudiar medicina, pero al segundo año decidio estudiar filosofia. Como el mismo dijo, la vida es un problema y por eso decidio trabajar y refleccionar sobre este tema. De gottingen, donde aprendio a admirar a platon, se fue a berlin de donde se retiro cuando entro en guerra, en su periodo de retiro, redacto su tesis: “la cuadruple raiz del principio de razonsuficiente”. Vivio en dresden donde compuso su principal obra filosofica: “el mundo como voluntad y representacion” ( die welt als wille und vorstellung ) , luego fue a italia y volvio a berlin en 1820 donde no vacilo en dar sus clases a la misma hora que hegel , pero al cabo de un semestre tuvo que suspenderlas , en 1833 se instalo en frankfurt donde publico : sobre la voluntad y la naturaleza. En 1844publico la segunda edicion de su libro: “el mundo como voluntad y representacion”, en 1851 escribio sus ensallos: “parerga y parapolimena” y en 1859saco la tercera edicion aumentada de su magnum opus. Luego de tener diez años de fama mundial muere en septiembre de 1860.
Desarrollo
El voluntarismo es la doctrina filosófica que otorga un lugar primordial a la voluntad o a la razón práctica sobrela inteligencia o razón teórica; por lo que la historia del voluntarismo debe seguir el mismo rumbo que la historia del concepto de la razón práctica y la de la voluntad.
El voluntarismo, desde el punto de vista psicológico consiste en priorizar la voluntad sobre otras facultades psíquicas; desde la perspectiva ética significa reconocer el carácter absoluto de la voluntad, o su predominio en ladeterminación de la ley moral y de la razón práctica sobre la teorética; y desde la metafísica, representa la conversión de la voluntad en una cosa en sí, en un Absoluto.
Los escolásticos plantearon el problema entre el entendimiento y la voluntad para resolver esta cuestión de una forma intelectualista, que subordine el acto de la voluntad al intelecto; y de una manera voluntarista, que supone laautonomía de la voluntad.
En el Cristianismo, el voluntarismo adopta distintas formas que son diferentes al sentido moderno y contemporáneo. Se puede decir que el agustinismo es voluntarista si no se considera la unidad radical del alma y su trascendencia hacia su fuente.
También se interpreta como voluntarismo la doctrina de Duns Escoto, que considera a la voluntad como causa total de su propioacto, que tiene como razón formal la libertad; en oposición al intelectualismo que otros entienden caracteriza el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.
Se puede afirmar que en casi todos estos filósofos el voluntarismo tiene un sentido casi siempre metafísico.
Este problema reaparece en Kant cuando distingue la interrelación entre la razón pura o teorética y la razón práctica; pero no lo...