Resumen Origen De La Vida Oparin

EL ORIGEN DE LA VIDA

Alexander Oparin

1894 -1980

CONTENIDO
Capítulo I. La lucha del materialismo contra el idealismo y la religión en tomo al problema del origen de la vida.
Capítulo II. Origen primitivo de las substancias orgánicas más simples: los hidrocarburos y sus derivados.
Capítulo III. Origen de las proteínas primitivas.
Capítulo IV. Origen de las primitivas formacionescoloidales.
Capítulo V. Organización del protoplasma vivo.
Capítulo VI. Origen de los organismos primitivos.
Conclusión.
Biografía.

CAPÍTULO I
La lucha del materialismo contra el idealismo y la religión en torno al apasionante y discutido problema del origen de la vida
¿Qué es la vida? ¿Cuál es su origen? ¿Cómo han surgido los seres vivos que nos rodean? La respuesta a estas preguntas entrañauno de los problemas más grandes y difíciles de explicar que tienen planteado las ciencias naturales. De ahí que, consciente o inconscientemente, todos los hombres, no importa cuál sea el nivel de su desarrollo, se plantean estas mismas preguntas y, mal o bien, de una u otra forma, les dan una respuesta.
En las diferentes épocas y distintos niveles del desarrollo cultural, al problema del origende la vida se le aplicaban soluciones diversas, pero siempre se ha originado en torno a él una encarnizada lucha ideológica entre los dos campos filosóficos irreconciliables: materialismo e idealismo. De ahí que, al observar la naturaleza que nos rodea, tratamos de dividirla en mundo de los seres vivos y mundo inanimado, o lo que es lo mismo, inorgánico. Pero, ¿qué es la vida? ¿Es de naturalezamaterial, como todo el resto del mundo, o su esencia se halla en un principio espiritual sin acceso al conocimiento con base en la experiencia?
Sabido es que los idealistas siempre han considerado y continúan considerando la vida como revelación de un principio espiritual supremo, inmaterial, al que denominan alma, espíritu universal, fuerza vital, razón divina, etc. Este concepto idealista de lavida constituye el fundamento básico de cuantas religiones hay en el mundo. A pesar de su gran diversidad, todas ellas concuerdan en afirmar que un ser supremo (Dios) dio un alma viva a la carne inanimada y perecedera, y que esa partícula eterna del ser divino es precisamente lo vivo, lo que mueve y mantiene a los seres vivos. Cuando el alma se desprende, entonces no queda más que la envolturamaterial vacía, un cadáver que se pudre y descompone.
Sin embargo, el problema de la esencia de la vida siempre ha sido abordado de manera totalmente diferente por el materialismo, según el cual la vida, como todo lo demás en el mundo, es de naturaleza material y no necesita el reconocimiento de ningún principio espiritual supramaterial para ser perfectamente explicado.
De acuerdo con las ideasreligiosas, no cabe duda de que todos los seres vivos habrían sido creados originariamente por Dios. Esta acción creadora del ser divino habría hecho aparecer en la Tierra, de golpe y en forma acabada, los primeros ascendientes de todos los animales y de todas las plantas que existen actualmente en nuestro plantea. Un hecho creador especial habría originado el nacimiento del primer hombre, del quedescenderían seguidamente todos los seres humanos de la Tierra.
La religión cristiana al igual que todas las demás religiones del mundo, continúa sosteniendo hoy día que los seres vivos han surgido y surgen de pronto y enteramente constituidos por generación espontánea, a consecuencia de un hecho creador del ser divino y sin ninguna relación con el desarrollo o evolución de la materia.
Sinembargo, al ahondar en el estudio de la naturaleza viva, los hombres de ciencia han llegado a demostrar que esa generación espontánea y repentina de seres vivos no surge en ninguna parte del mundo que nos rodea.
En los notables trabajos de F. Engels –Anti-Dühring y Dialéctica de la naturaleza; basándose en fehacientes pruebas científicas, Engels consideraba la vida como una consecuencia del...