Resumen Pensamiento Contemporáneo UP

Nicolas Casullo: “Modernidad biografía del ensueño y la crisis”

Concuerda con Mombrú en que los historiadores usan los mismos parámetros para dividir la historia en varias etapas. En este acuerdo entra la modernidad, la que mantiene su esencia pese a que se va transformando.

La “modernidad” comenzó en el renacimiento europeo (fines del siglo XV y comienzos del siglo XVI), que era loopuesto al mundo feudal. Antes había una visión dogmática (Principios incuestionables), religiosa, el mundo estaba basado en la fe, el sentido del mundo lo daba Dios.
El renacimiento puso énfasis en la razón, en el hombre, este sería su centro, junto a la capacidad de criticar, razonar y entender. Hay dos corrientes fundamentales: el racionalismo (Descartes, razón, criticaba a dogmática a través dela razón) y el empirismo (Locke, Bacon, dejar atrás ala religión y conocer el mundo con sensibilidad, directamente, viéndolo, experimentándolo).
”Camino a la duda metódica”: se duda de todo lo que no se sepa, critica a las “verdades” de la iglesia. De lo único que no se duda es de su capacidad de razonar y dudar. “Pienso luego existo).
Producción de conocimiento con la Ciencia: Ese sería elcamino de acceso privilegiado a la verdad durante este período. Anteriormente la verdad era revelada por la religión mediante las escrituras, leídas e interpretadas por los mismos religiosos. Tanto los empiristas como los racionalistas buscaron terminar con esas escrituras para lograr una verdad basada en la capacidad humana de criticar.
Surgimiento del capitalismo en forma leve: dejando atrás elfeudalismo (agrícola) tanto en su modo productivo como en los estratos sociales. Nacimiento de la burguesía (artesanos, banqueros, etc.). Personas que adquieren poder crecientemente al ganar dinero, estos buscan minorizar a la nobleza y al clero, y así a lo que quedaba del feudalismo. La economía se basaba en el capital móvil, es decir el dinero.
Según Casullo, la modernidad produjo una“aceleración” importante. Tiempos cambiantes, profundas revoluciones, hechos vertiginosos, plazos cortos. En fin, una permanente transformación. Algunas de esas revoluciones fueron: Industrial (Técnica y comercial), Inglesa (Separación iglesia-estado), Copérnico-Galeiliana (Copérnico sostenía que nuestro sistema era “solar” y que la tierra no era el centro, como decía la iglesia, este hecho dejo planteada la dudaen la gente sobre la veracidad de lo que decía y difundía la iglesia [La burguesía solventó las investigaciones de los científicos de la época]), Protestante (Principios de siglo XVI se da un quiebre en la iglesia católica).
“Apertura Hermenáutica”: que la interpretación pasase a ser de cada persona, no sólo de la iglesia católica (Previa invención de la imprenta de Gutenberg) para darle sentidosegún el parecer de cada uno. Valores basados en el trabajo y en la religión.
Weber habló de la “ética protestante” como una rama alejada de catolicismo. Los protestantes tenían valores funcionales al sistema capitalista, como: El tiempo separado para trabajar, el desarrollo de una profesión lo mejor que se puede (la profesión como la relación entre Dios y el hombre); relación directa entre loshombres y Dios, sin intermediarios, reivindicación del lucro (con el trabajo se reproduce los bienes materiales “de Dios”, por ende esto es una obra agradable para los ojos del creador); no todos van a entrar al reuno de Dios, sólo unos pocos, los que sean prósperos y trabajadores, en este caso se podrá ser “un elegido”, trabajando para sobresalir, el código ético protestante como base funcionalpara consolidar el proyecto económico-cultural de los países europeos mas avanzados.
La modernidad como “el tiempo de las utopías”: no como irrealizable sino como un proyecto revolucionario que parte de una utopía, una meta a la que hay que llegar. La historia entonces pasó de ser vista como una construcción humana, no religiosa, es decir que estaba en manos del hombre, paso a paso y con...