Resumen Platon

Fedón.
El Fedón se ambienta en las últimas horas de vida de Sócrates, antes de ser ejecutado. Platón utiliza este cuadro para exponer sus ideas de madurez, la Teoría de las Ideas y la Teoría de la Reminiscencia.
En el diálogo se muestran cinco ocasiones distintas en la que la Teoría de las Ideas es tratada
[estas formas de tratar la Teoría de las Ideas, aunque se relaciona con los argumentosde la inmortalidad del alma, en tanto que la aceptación de la inmortalidad del alma es la que resuelve la relación entre el mundo de las Ideas y mundo sensible, no son propiamente los argumento de la inmortalidad de alma. NO LOS CONFUNDAN POR NINGÚN MOTIVO]
1. (65d-66) se nos da a entender que hay realidades que son captadas por la mente sin ayuda de los sentidos
2. (72e-76c) las Ideas sonlas realidades que la mente conoció antes del nacimiento y que recordamos a través de la percepción sensible, en la medida en que las realidades particulares imitan a las formas.
3. (78c-80b) se subraya la absoluta inmutabilidad de las formas y se contrapone su naturaleza con el mundo físico.
4. (100b-e)la participación de las formas es la causa de los fenómenos
5. (102-105b) muestrael estudio ulterior de la participación y la difícil distinción entre propiedades y accidentes.

Introducción (60b-61b)

Al quitarse los grillos de los pies, causándole alivio, Sócrates reflexiona sobre la íntima relación entre placer y dolor: a uno siempre le sigue el otro. Sócrates dice que Esopo debería escribir una fábula donde ambos se mostraran como contendientes que el dios unió en elmismo cuerpo. La mención de Sócrates por Esopo le hace recordar a Cebes que Eveno le había pedido preguntar a Sócrates cuál es la razón de que en esos días compusiera música para el himno de Apolo y las narraciones de Esopo. Sócrates responde que es debido a un sueño que ha tenido recurrentemente, en el cual se le indicaba que debía hacer música y practicarla.

[Esta música a la que aludeSócrates es la filosofía, la mejor de las músicas, la que acerca al hombre a lo divino. Por otra parte, al indicar que también debe practicar la música, refiere al carácter ético-practico de la filosofía]

El verdadero filósofo y la muerte (61b-69e)

Luego de la explicación destinada a Eveno, Sócrates añade inmediatamente una recomendación “dile a Eveno queme siga cuanto antes”. Ante la perplejidadque genera su comentario, explica que si Eveno es filósofo estará dispuesto a morir, aunque no haciéndose violencia a sí mismo. Esta respuesta al ser aparentemente contradictoria con su ética necesita de una explicación, que le solicita cebes. Sócrates apela al argumento que alude sobre esto en los cultos mistéricos: los mortales están en su vida como en una suerte de prisión y no deben intentarescapar de ella. Los dioses son los guardianes de los hombres y conviene no quitarse la vida hasta que el dios envíe una situación de necesidad. Cebes acepta este argumento contra el suicidio, pero no parece consistente con el primero: el filósofo, justamente, es aquel del que se espera la mayor sensatez y reconoce que está al servicio de los mejores amos y no debería alegrarse por huir de ellos.Sócrates también explica que con la con la muerte él espera no sólo llegar con los mejores hombres, sino también junto a los otros dioses, que existe algo para los muertos y que este algo es mejor para los buenos que para los malos. Los verdaderos filósofos se preparan constantemente para la muerte, el desprenderse el alma del cuerpo. El cuerpo es un impedimento para alcanzar la sabiduría, puestoque el oído y la vista son engañosos. El verdadero filósofo debe alejarse del testimonio de los sentidos, pues quien se aparta lo más posible del cuerpo captará mejor lo real. El cuerpo es considerado por Sócrates como contaminación, en tanto nos llena de distracciones y nos sumerge en la faena cotidiana de su cuidado. Por el contrario, la plenitud de la sabiduría y las virtudes, al no...