resumen por capitulo de niño rico niño listo

Publicado en 1966, empieza con una largusima discusin de HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Las_Meninas o Las Meninas Las Meninas del pintor espaol HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Diego_VelC3A1zquez o Diego Velzquez Diego Velzquez, en atencin a su complejo juego de miradas, ocultamientos y apariciones. De ah desarrolla su argumento central que todos los periodos de la historia poseenciertas condiciones fundamentales de verdad que consituyen lo que es aceptable como, por ejemplo, el discurso cientfico. Foucault argumenta que estas condiciones de discurso cambian a travs del tiempo, mediante cambios generales y relativamente repentinos, de un HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Episteme o Episteme episteme a otro. Las palabras y las cosas, profunda reflexin sobre el serhablante, o mejor dicho ser hablado, el universo humano y la posibilidad humana de conocimiento, se inspira en la lecturas de Foucault de la obra de HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borges o Jorge Luis Borges Jorge Luis Borges. Las palabras y las cosas es un libro crucial en la crtica a la representacin efectuada por Foucault. Sin embargo, esta obra, a pesar de estar atravesada por lonietzscheano, no suele ser identificada como tal. Por el contrario, en los textos foucaultianos de la etapa del poder nadie pondra en duda la presencia nietzscheana. No obstante, Nietzsche est presente en la primera etapa de Foucault. Ambos filsofos, desde sus primeras publicaciones y desde sus respectivos anlisis de la representacin,han puesto en cuestinla pertinencia de ese modo privilegiado deacceso a la verdad que la modernidad hegemoniz la representacin. A tal punto que normalmente, en una primera aproximacin al objeto, no solemos considerar la representacincomo una mediacin entre las cosas y las palabras, sino como algo del orden del conocimiento, de la verdad El filtro por el que atraviesa el impulso nervioso, provocado por algo externo (las cosas) y relacionado con elsignificante (las palabras), pulveriza ese impulso hasta convertirlo en meros sonidos, que por tener sentido son metforas, y que por un olvido de que lo son, terminamos creyendo que son la realidad. Creemos que las metforas que decimos para referirnos a las cosas son del orden de la verdad. Denominamos conocimiento a este proceso. Creemos que conocemos porque somos capaces de repetir lo mismo que habamosdecidido que se vuelva a decir en circunstancias semejantes. Para desarrollar su libro sobre la inopinada relacin entre las palabras y las cosas, o entre lo real y su representacin, Foucault no solo abrev, entre otros libros y autores, de El nacimiento de la tragedia, se empap tambin con otros textos nietzscheanos, como Sobre verdad y mentira en sentido extramoral del que extrae herramientasarqueolgicas y algo ms. En Las palabras y las cosas se analiza justamente las diferentes constituciones de nuevos objetos de conocimientos segn el devenir de los diferentes perodos histricos. Se muestra asimismo las bisagras extremas que separan cada poca. Entre el Renacimiento y la poca neo clsica, se yergue Don Quijote entre el clasicismo de los siglos XVII y XVIII, y comienzo del XIX se alza unafiguraduplicada Justine y Juliette. Entre el loco de las representaciones, el caballero medieval anacrnico -Don Quijote- y las locas por pasividad o actividad del deseo corporal, la objeto y la sujeto de deseo inventadas por Sade, se impone un orden regido por la episteme. Adems, hay otro orden, el del poder, pero esa instancia no es tema de Las palabras y las cosas, sino de Vigilar y castigar aunqueFoucault se haba ocupado del poder en La historia de la locura y se ocupar ms sistemticamente en obras posteriores. Don Quijote es emblema de un mundo donde ya el lenguaje no se involucra con las cosas, donde se comienza a diferenciar entre las palabras y las cosas. l que era producto del discurso escrito, muere cuando la representacin (modo de conocer moderno) le gana a las semejanzas (modo de...