Resumen Portelli

Portelli, Gramsci y el bloque histórico
Portelli. Bloque histórico: principal aporte de Gramsci a la teoría de Marx, cuyos aspectos principales son el análisis de la SC (y del sistema hegemónico) y el vínculo orgánico entre la estructura y la superestructura. Gramsci da una expresión concreta a este vínculo: los intelectuales. El problema esencial es el de la lucha ideológica contra los “grandesintelectuales” y la elección estratégica de la guerra de posiciones, ésta elección como consecuencia del fracaso de los movimientos de los PCs después de la 1ºGM (Ej. Revolución Espartaquista).

La superestructura del Bloque Histórico
La superestructura del bloque histórico forma una totalidad compleja en cuyo seno Gramsci distingue dos esferas esenciales:
–         Sociedad política, que agrupael aparato del Estado.
–         Sociedad civil.
I. Sociedad civil
1) Origen y características del concepto gramsciano de la sociedad civil
Tanto Marx como Gramsci parten de la obra de Hegel: el primero entiende la noción hegeliana de sociedad civil como el conjunto de relaciones económicas y sociales de un período determinado; el segundo la interpreta como el complejo de la superestructuraideológica. Ambas concepciones derivan de la amplitud de la noción de sociedad civil en Hegel.
Sociedad civil (Gramsci): “Conjunto de los organismos vulgarmente llamados privados… y que corresponden a la función de hegemonía que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad”. Gramsci la contrapone a la sociedad política (el Estado en sentido estricto), del cual ella constituye su base y su contenidoético.
La sociedad civil puede ser considerada bajo tres aspectos complementarios:
– como ideología de la clase dirigente, en tanto abarca todas las ramas de la ideología.
– como concepción del mundo difundida entre todas las capas sociales a las que liga de este modo a la clase dirigente a través de los diferentes grados de la ideología (filosofía, sentido común y religión, folklore).
– como direcciónideológica de la sociedad se articula en tres niveles esenciales: la ideología, la estructura ideológica(organizaciones de difusión de la ideología) y el material ideológico (instrumentos técnicos de difusión de la ideología).
 
2) El campo de la sociedad civil
El campo que abarca la sociedad civil es el de la ideología.
Ideología: concepción del mundo que se manifiesta implícitamente en el arte,en el derecho, en la actividad económica, en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectiva.
Sólo las ideologías orgánicas son esenciales, son las que están ligadas a una clase fundamental. Con el desarrollo de la hegemonía la ideología se extiende a todas las actividades del grupo dirigente. Ésta crea distintas capas de intelectuales que se especializan en los diversos aspectos dela ideología, que constituyen en su totalidad la concepción del mundo de la clase fundamental.
Esta concepción amplia de la ideología da cabida a todas las actividades del grupo social dirigente y, por lo tanto, recubre a toda la superestructura.
3) Los diferentes grados de la ideología
La ideología (concepción del mundo de la clase dirigente) debe difundirse en toda la sociedad. Sin embargo, noposee la misma homogeneidad en todos los niveles. Gramsci distingue diferentes grados cualitativos que corresponden a capas sociales determinadas:
– Filosofía. Es el estadio más elaborado de la concepción del mundo, el nivel donde aparecen más claramente las características de la ideología como expresión cultural de la clase fundamental. Tiene el máximo de coherencia, necesaria por cuanto es lareferencia de todo el sistema ideológico. La filosofía es la piedra angular de la ideología, por su ligazón con la clase dominante, influye sobre las normas de vida de todas las capas sociales.
Problema fundamental: conservar la unidad ideológica de todo el bloque social.
Filosofía e historia se identifican: la filosofía de un período determinado no es más que la historia de dicha época. Es la...