resumen primer parcial ipc

CAPITULO 1: CONSIDERACIONES SOBRE EL LENGUAJE
1.1 Lenguaje y Teorías científicas
Aristóteles sobre la base de las capacidades humanas de contemplar, obrar y hacer, distingue entre:
Ciencias Teoréticas: física, matemática, biología.
Ciencias Prácticas: ética, derecho, política.
Ciencias Productivas: ingeniería, medicina.
El positivismo sobre la base de la dualidad razón-experiencia, distingueentre:
Ciencias deductivas o racionales: matemática, lógica
Ciencias inductivas o empíricas: física, química, biología
Una clasificación aceptada actualmente establece una básica distinción entre ciencias formales y ciencias fácticas. Esta clasificación apunta a exponer las diferencias centrales en el tipo de lenguaje que utilizan tanto como en el método para poner a prueba sus proposiciones.Ciencias formales
Ciencias
fácticas
Tipo de objeto de estudio
Entes formales
Entes empíricos
Proposiciones
Tautologías
Contingencias
Modo de validación
Demostración
Verificación, confirmación o corroboración, refutación
Niveles semióticos
Sintáctico
Semántico, pragmático
Tipos de razonamiento
Deductivo
Deductivo, inductivo, analógico
Método
Axiomático
Inductivo, hipotético, dialéctico, etc.
Modelo deexplicación
-
Nomológico-deductivo, estadístico-inductivo, genético, teleológico
Los modos de validación se refieren a las distintas estrategias para poner a prueba los enunciados de partida donde “demostrar” alude a la prueba deductiva y “verificar” al Inductivismo, luego sustituida por “confirmación”.
 
1.2 Lenguaje y Realidad
Lo propio del pensamiento mágico o primitivo es la idea de que existeuna conexión natural e inmediata entre el nombre y la cosa nombrada.
Crátilo es una obra de Platón donde se discute el origen del significado de las palabras.
Cratilo = “rectitud natural”
Hermógenes = “rectitud” radicada en el “convenio” (depende del hábito de los hablantes)
Sócrates = solución: posición intermedia (“Las palabras nos indican la esencia de las cosas”).
Platón considera que elconocimiento estricto o absoluto necesita referirse a entidades absolutas que no cambian, a las que llamará Ideas. Los términos universales como los nombres comunes, los adjetivos o los sustantivos abstractos no se refieren directamente a las cosas individuales que se ofrecen a los sentidos sino a entidades universales comola Belleza, el Bien, el Hombre. Estas entidades son lo que tradicionalmente sedenominan esencias de las cosas que están separadas de las cosas individuales, las cuales participan o imitan dichas Formas. Platón parte de la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetos no sensibles e inmutables:
1. Las cosas sensibles están en continuo cambio
2. La ciencia no puede hacerse de lo que está en continuo cambio
3. Luego la ciencia no se puede referir a lascosas sensibles sino a entidades que no cambian. (Ideas o Formas)
El conocimiento absoluto sólo se puede alcanzar si existen entidades absolutas (las Ideas). Esta tesis fue denominada disputa de los universales.
Tesis rival: Teoría nominalista. Afirma que las especies, los géneros y los universales no son realidades anteriores a las cosas sino simples nombres con los que se identifican objetos.“Navaja de Ockham”: dice que “fuera del alma” (extra nimia) no existe nada que no sea estrictamente individual, por lo tanto, el universal queda recluido al plano del intelecto (in nimia), es decir, del lenguaje que lo utiliza como signo apto para se predicado de varios individuos. Para él, el ejercicio de la razón humana queda reducido a descubrir como son las cosas y no como deberían ser. Para resolverel problema de la universalización de los conceptos universales sin admitir ningún tipo de entidad universal extra anima, introduce una novedosa concepción del signo. Dice que sólo lo individual es real y lo general solo existe in ánima.
Saussure: Recurre a la noción de signo lingüístico y reconoce la presencia de dos elementos: uno material (significante) y otro inteligible (significado). La...