resumen primeras maestras

Revista Mexicana de Investigación Educativa
mayo-agosto 2002, vol. 7, núm. 15
pp. 381-386

RESEÑA

San Román Gago, Sonsoles (2001). La incorporación de la
maestra a la escuela pública en España 1783-1882, Cuadernos del Centro, México: El Colegio de San Luis.

Identidades de mujeres en la historia de la
educación pública en España
RESEÑADO POR ORESTA LÓPEZ*
Según nos señala SonsolesSan Román en el texto, su propósito es
explicar cómo fue en España la incorporación de la maestra a la
escuela pública. Su trabajo se orienta en la sociología histórica, por
ello le interesa ir a los modelos sociales que, en este caso, son de
una gran utilidad.
Ubica tres modelos o tipologías históricas de las maestras españolas, se trata de etapas bien definibles desde la sociología, lafilosofía, la legislación y la historia de las mujeres: 1) la maestra
analfabeta (1783-1838), 2) la maternal (1838-1876) y 3) la racional
intuitiva (1868-1882).
La maestra analfabeta
(1783-1838)
El libro emprende con el primer controvertido modelo de la
maestra analfabeta, ¿cómo pudo haberlas en las primeras escuelas
públicas? La respuesta es contundente, el Estado ilustrado las había
excluidode la educación por su condición de mujeres; les
encomendó —desde la escuela pública— la reproducción de enseñanzas hogareñas a las niñas pobres.
*

Investigadora de El Colegio de San Luis, AC. Coordinadora del Programa de Historia.
Responsable de la Línea de investigación de Historia de la Educación. Parque de Macul
núm. 155, frac. Colinas del Parque, San Luis Potosí, SLP, México, CP 78299.CE:
olopez@colsan.edu.mx

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LÓPEZ O

Para hacer tales afirmaciones, la doctora San Román antepone
como presupuestos argumentales las ideas de Rousseau y Kant
acerca de las mujeres, autores a quienes considera representantes de
la mentalidad de la época.
Rousseau y Kant afirman que la mujer carece de autonomía, que
está incapacitada […]su estado natural sólo puede ser uno: la dependencia. Su condición de insuperable inferioridad la convierte en un
sujeto dependiente, sin otro remedio que obedecer al hombre. Incapacitada para deducir la regla de sus acciones a partir de sí misma,
sin principio estable, sin carácter, como apunta Kant, su filosofía no
consiste en entender sino en sentir. Así el carácter sensible, que nointelectual, del sexo femenino, determina el criterio por el cual debe
ser guiada la educación de la mujer.

Con estos argumentos, se les excluía de ser ciudadanas y, por tanto,
de ser alfabetizadas, la mejor educación para ellas era la proporcionada por otras mujeres para convertirse en madres.
Estos autores coinciden, ampliamente, en señalar que las mujeres
debían ser eximidas de las librosporque la cultura las debilitaba.
Con esta ideología se reforzaba la reproducción, de generación en
generación, del analfabetismo. Pero la autora nos ofrece otras
pruebas —de carácter oficial— acerca de cómo se confirmaba, desde
la legislación, la reproducción del analfabetismo de las maestras. En
1771, Carlos III estableció, de manera diferenciada para hombres y
mujeres, los requisitos para elmagisterio de primeras letras: a los
varones se les solicitaba pasar una prueba de doctrina cristiana,
mostrar la pericia en el arte de leer y escribir, saber contar, demostrar buena vida y costumbres así como entregar un certificado de
limpieza de sangre; a ellas se les pedía un informe de su vida y costumbres y ser examinadas de doctrina cristiana.
Lo característico de este modelo demaestras —que la autora recupera cuidadosamente— será la vigilancia del manejo del catecismo y
de la costura. En la Real Cédula de 1783, señala el texto, aparece
por primera vez el reconocimiento de la necesidad de alfabetizar a
las mujeres. No obstante, en el Informe Quintana de 1812, se reitera que la enseñanza de los varones debe ser pública y la de las
mujeres privada y doméstica. Otro...