Resumen Profocom

ENSAYO “PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA”
(Paulo Freire)
En el presente ensayo referente al libro “Pedagogía de la autonomía” de Paulo Freire inicialmente nos enfocaremos en la descripción del mismo y, posteriormente, al estudio y análisis de los tres partes o capítulos escritos, los cuales están dirigidos a los educadores con la intención de aportar a favor de una escuela democrática.
En el primercapítulo titulado “No hay docencia sin discencia” el autor nos deja claro que el maestro también debe ser un buen aprendiz y estar abierto a las realidades de sus educandos. Nos dice que quien enseña, aprende a enseñar y quien aprende, enseña al aprender. Este pensamiento de Paulo Freire, nos hace reflexionar de que nunca dejamos de aprender, que constantemente aprendemos algo nuevo en todomomento, tanto al ser el maestro como aprendiz, lo que puede ser resumido en esta sola frase: “Para ser un buen maestro primero debes ser un buen aprendiz”. Condena la soberbia y la arrogancia e incita a lectura, a la verdadera lectura crítica.
La mayor parte de estos saberes se pueden resumir en los siguientes puntos: Enseñar exige Investigación, ya que no hay enseñanza sin investigación niinvestigación sin enseñanza. Esos quehaceres se encuentran cada uno en el cuerpo del otro. La indagación, la búsqueda, la investigación, forman parte de la naturaleza de la práctica docente. Lo que se necesita es que el profesor, en su formación permanente, se perciba y se asuma, por ser profesor, como investigador.
En relación a la capacidad crítica del docente, el autor expresa que en la diferencia yen la "distancia "entre la ingenuidad y la crítica, entre el saber hecho de pura experiencia y el que resulta de los procedimientos metódicamente rigurosos, no hay  una ruptura, sino una superación. No habría creatividad sin la curiosidad que nos mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos, al que acrecentamos con algo que hacemos.
En el punto Etica y estéticaplantea que la necesaria promoción de la ingenuidad a la crítica no puede o no debe ser hecha a distancia de una rigurosa formación ética siempre al lado de la estética. La práctica educativa tiene que ser, en sí, un testimonio riguroso de decencia y de pureza. Una crítica permanente a los desvíos fáciles que nos tientan, a veces o casi siempre, a dejar las dificultades que los caminos verdaderospueden presentarnos. Si se respeta la naturaleza del ser humano, la enseñanza de los contenidos no puede darse alejada de la formación moral del educando. Educar es, sustantivamente, formar.
Invita a enseñar con el ejemplo para lo cual dice: El profesor que realmente enseña, es decir, que trabaja los contenidos en el marco del rigor del pensar acertado, niega, por falsa, la fórmula hipócrita y nodeseable del "haga lo que mando y no lo que hago".
Con respecto al riesgo, asunción de lo nuevo y rechazo de cualquier forma de discriminación, nos dice que  es propio del pensar acertado la disponibilidad al riesgo, la asunción de lo nuevo que no puede ser negado o recibido sólo porque es nuevo, así como el criterio de rechazo a lo viejo no es solamente cronológico ya que lo viejo que preserva suvalidez, que encarna una tradición o marca una presencia en el tiempo continúa nuevo.
También el rechazo definitivo a cualquier forma de discriminación forma parte del pensar acertadamente. La práctica prejuiciosa de raza, clase, género, ofende al ser humano y niega radicalmente la democracia. Cuan lejos estamos de ella cuando vivimos en la impunidad de los que matan niños en las calles, de losque asesinan campesinos que luchan por sus derechos, de los que discriminan a los negros, de los que subestiman a las mujeres.
El autor defiende que la gran tarea del sujeto que piensa acertadamente no es transferir, depositar, ofrecer, dar al otro, tomado como paciente de su pensar, el entendimiento de las cosas, de los hechos, de los conceptos. La tarea coherente del educador que piensa...