Resumen Prueba Ética 070915

Puerto Montt
Instituto AIEP ÉTICA
PROF. Francisco Velásquez

LA ETICA SE FUNDAMENTA EN LA PERSONA
La persona como fin en sí misma Cuando se trata de fundamentar la ética, uno de los puntos que ha estado en el centro de la discusión es el carácter de la persona como fin en sí misma. ¿Por qué este punto es tan importante?. Aquí hay dos aspectos básicos: primero, la caracterizacióndescriptiva de la persona como fin en sí misma y, segundo, las consecuencias normativas que tiene esa caracterización de las personas, para el proyecto de fundamentación de la ética. Se trata de ver no sólo cómo son las personas, aspecto descriptivo, sino también cómo deben ser tratadas esas personas por ser como son, que es el aspecto normativo.
Naturaleza humana, ética y perfectibilidad. El papel de lacultura
En realidad, en el caso de las personas, de los seres racionales, la naturaleza está dada a la manera de un repertorio de potencialidades, cuya actualización no se da en forma mecánica, sino a través de un proceso de mediación cultural, que implica la educación y formación de hábitos. La paradoja es que el hombre llega al pleno despliegue de su naturaleza sólo a través de la cultura.Aquí hay una manera de pensar la relación entre naturaleza y cultura de modo convergente, de manera tal que la cultura es el camino mediante el cual llegamos al pleno despliegue de nuestras potencialidades y, en ese sentido, de nuestra naturaleza. No están opuestas naturaleza y cultura, sino que hay una mediación entre ambas. En efecto, ¿cómo llega el hombre al desarrollo de ese vasto conjunto decapacidades operativas y prácticas que se llaman hábitos que, una vez instituidos, prefijan y de alguna manera dan una cierta cualidad a su acción futura? A través de la acción misma, pero de la acción guiada desde afuera. Por ejemplo, en la infancia, a través de las primeras personas que nos educan, o en el ámbito de la educación técnica, con una gran cantidad de procedimientos que ayudan al aprendiza desarrollar un repertorio de hábitos, que le permita ejecutar ciertas cosas de una manera distinta que al comienzo. Para la concepción clásica esto es generalizable también al ámbito moral. Por ejemplo, ¿cómo llegamos a ser valientes? De alguna manera nos ejercitamos en el trato adecuado con el miedo, temiendo lo que hay que temer y no temiendo lo que no hay que temer. A través de esaejercitación en el trato con nuestros afectos y con nuestras emociones, y con el peligro o con otras situaciones objetivas, se va desarrollando algún tipo de disposición que permita en el futuro reaccionar de una manera más adecuada a ese mismo tipo de situaciones y reaccionar de una manera “espontánea”, como resultado de un complejo proceso de mediación. A esta dimensión se dirige la noción de"perfectibilidad" de la naturaleza humana, pues, si bien ésta está dada de antemano, no está dado el despliegue pleno de las potencialidades propias de esa naturaleza, sino que se debe recorrer un sinuoso camino que no está él mismo naturalmente dado y que requiere la mediación social y educativa. Estos procesos sociales y educativos parten, por ejemplo, del aprendizaje del lenguaje. El hombre tiene lacapacidad natural de aprender un lenguaje, pero no lo aprende naturalmente, sino en un contexto cultural. Si la gente aprendiera un lenguaje naturalmente, hablaríamos todos la misma lengua o un individuo privado de contexto social llegaría a hablar por sí solo. Este es un ejemplo claro de cómo la cultura está concebida como camino a través del cual se llega al despliegue pleno de esas potencialidades,y así para muchísimas otras cosas, que corresponden a todos los procesos de generar hábitos de tipo práctico, técnico operativo, intelectual, etc. Una vez formados esos hábitos se está en condiciones de realizar las mismas cosas que al comienzo, pero de una manera mucho mejor. Como los hábitos "se hacen carne" en la persona y constituyen su identidad, clásicamente se llamó al hábito una segunda...