Resumen Psicologia De Masas Y Analisis Del Yo

Sigmund Freud – “Psicología de las Masas y Análisis del Yo”

Introducción

La relación que tiene el individuo con todos los vinculos con los que se relaciona (pares, objeto de amor, etc.) pueden ser considerados fenómenos sociales. Estos entran en oposición con otros fenómenos que los hemos denominado narcisistas, donde la satisfacción de las pulsiones se sustrae del influjo de otras personas orenuncia a estas.
La psicología de las masas trata al individuo como miembro de un linaje de un pueblo, de una casta, de un estamento, de una institución, o como integrante de una multitud organizada en forma de masa durante cierto lapso y para determinado fin.
Freud, parte de considerar a la pulsión social, como no originaria e irreducible, y contemplando la posibilidad de que su origen puedahallarse en el seno de la familia.

Le Bon y su descripción del alma de las masas

Le bon explica en “Psicología de las masas” la relación de los individuos con su medio como el rasgo mas notable de una masa psicológica: cualesquiera que sean los individuos que la componen, el mero hecho de hallarse transformados en una masa los dota de una especie de alma colectiva en virtud de que sientan, pienseny actúen de manera exactamente distinta de cómo sentiría, pensaría y actuaría cada uno de ellos en forma aislada.
Si los individuos dentro de una masa están ligados en una unidad, tiene que haber algo que los una, que sea lo característico de la misma. En la masa, según Le Bon, desaparecen las adquisiciones de los individuos y por lo tanto su peculariedad, lo heterogéneo se hunde en lohomogéneo.
Se establece de esta manera, un promedio en los individuos de la masa. Sin embargo, aparecen también nuevas propiedades a causa de la masa que el individuo adquiere, un sentimiento de poder invencible que le permite entregarse a instintos que aislado no lo hubiese hecho. Así, tendrá menos motivos para controlarlo, porque dentro de la masa anónima, desaparece totalmente el sentimiento de laresponsabilidad. Freud, agrega a esta causa que el individuo, al entrar a la masa, queda sometido a condiciones que le permiten echar por tierra las represiones de sus mociones de pulsiones inconcientes. Las propiedades nuevas son, las exteriorizaciones de ese inconciente que contiene como disposición toda la maldad humana, y la desaparición de la conciencia moral (angustia social).
Una segunda causaes el contagio, contribuye igualmente a hacer que en las masas se exterioricen rasgos especiales y al mismo tiempo marcar la orientación de otros. En la multitud, todo sentimiento y todo acto son contagiosos, de tal manera que el individuo sacrifica su interés personal al interés colectivo.
Hay una tercera causa, la mas importante, que determina en los individuos de una masa particularespropiedades diferentes a las del individuo aislado, esta es la sugestionalidad, de la cual el contagio es solo un efecto. El individuo inmerso en una masa después de un cierto tiempo se encuentra en un estado singular, similar a la fascinación. La personalidad conciente ha desaparecido por completo, la voluntad y el discernimiento quedan abolidos. No tiene ya conciencia de sus actos. El contagio ha de seruna exteriorización de la sugestionalidad.
Por otra parte, este autor también plantea que la masa es impulsiva, voluble y excitable. Es guiada casi con exclusividad por lo inconciente. No soporta demora entre su apetito y la realización de lo apetecido. Aparece un sentimiento de omnipotencia, desaparece el concepto de lo imposible. La masa es influenciable, crédula y acrílica. Los sentimientos dela misma son simples y exaltados, solo es estimulada por estímulos desmedidos. En relación con la autoridad, quiere ser dominada y sometida la mismo tiempo.
Existe una cuarta causa, que tiene que ver con la idea de identificar el alma de las masas con el alma de los primitivos. En las masas las ideas opuestas pueden coexistir y tolerarse sin que su contradicción de por resultado un...