Resumen Ramon Xirau Renacimiento Primera Parte
Páginas: 29 (7219 palabras)
Publicado: 22 de noviembre de 2012
EL RENACIMIENTO Introducción a la Historia de la Filosofía Ramón Xirau
La palabra Renacimiento indica ya de por sí una nueva actitud de entusiasmo. Entusiasmo por las ciencias, las artes y las letras de los antiguos griegos y romanos; entusiasmo por los hechos naturales y por la "bondadosa naturaleza" que Leonardo de Vinci declaraba digna de imitación constante; entusiasmo por el centro de lanaturaleza que es el hombre. El Renacimiento es una época que vuelve la cara al mundo clásico. Petrarca imita a Cicerón y quiere leer a Homero en, aquella lengua griega que nunca alcanzó a aprender del todo; Miguel Ángel dirige excavaciones en busca de monumentos y estatuas clásicas; Cosme de Medici establece la Academia de Florencia en buena parte dedicada a revivir las enseñanzas de Platón.algún día le será dable descubrir la realidad entera de cuanto le rodea, siente también que estos mismos descubrimientos le dejan en un mar de dudas cuando se percibe náufrago en un mundo inmenso cuyo antiguo centro y cuyas antiguas coordenadas estallan. Encontrado y perdido, el hombre del Renacimiento pone sus esperanzas y sus dudas en el corazón mismo del hombre. Humanista en muchas ocasiones,es también muchas veces escéptico. A esta doble actitud que a veces llega a encontrarse ambiguamente en una misma persona contribuyen los nuevos descubrimientos geográficos y astron6micos, la expansión científica, el crecimiento de una nueva economía y el ensanchamiento progresivo de la vida y el conocimiento. El hombre renacentista vive con alegría de vivir, como si hubiera descubiertonuevamente un froto
Pero esta época que se define por la expansión y el crecimiento es también una época de dudas, de querellas teológicas y de angustias y zozobras que se prolongan a lo largo de los siglos XV y XVI.
largamente prohibido; vive también con la zozobra natural de quien acaba de descubrir nuevas posibilidades que se antojan infinitas. Entre la Edad de Oro y el hecho cruento de lasguerras religiosas, entre la esperanza y la duda, el Renacimiento afirma nuevamente al hombre. Es
Giordano Bruno habrá de escribir que el centro del universo está en todas partes y la circunferencia en ninguna. Pascal, ya en el siglo XVII, repetirá la misma idea precediéndola de la partícula "espantable"; "una esfera espantable, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna". Lafrase de Bruno es entusiasta; la de Pascal que habrá de afirmar también que le “aterra el silencio de estos espacios infinitos", es angustiada y pesimista. Ambos son típicos del Renacimiento. Y es que si el hombre, autor de nuevos descubrimientos cada vez más espectaculares, siente llegado su momento y siente que
importante destacar con algún detalle, las nuevas coordenadas de esta vida que sehace más intensa y de estas nuevas dudas que surgen da la mima intensidad de la nueva vida. En otras palabras, es necesario definir las formas del humanismo del Renacimiento.
El crecimiento del mundo
Hasta aquí, la imagen de las esferas de Bruno y de Pascal han sido más metafóricas que reales. El crecimiento del mundo que ambas
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implican fue, a partir de la segunda mitad del sigloXIV, un hecho visible y tangible. impiden las dificultades pronto vencidas de la navegación de altura. Venecia cede su monopolio ante el nuevo monopolio de Lisboa.
Tres ciudades mediterráneas -Barcelona, Génova y sobre todo la "aurea Venetia"- habían dominado el comercio del Mediterráneo y las rutas que, a fines de la Edad Media, conectaban al Occidente europeo con el Oriente asiático. Muevasformas de transacción -entre ellas los bancos de Estado, el primero de los cuales se establece en Barcelona en 1401- hacen nacer una nueva clase capitalista y burguesa que habrá de prevalecer a lo largo del Renacimiento. Los Medici de Florencia o los Flugger alemanes organizan bancos y sistemas de préstamos de los cuales habrán de depender en buena parte reyes y Papas. Bien pronto el capitalismo...
La palabra Renacimiento indica ya de por sí una nueva actitud de entusiasmo. Entusiasmo por las ciencias, las artes y las letras de los antiguos griegos y romanos; entusiasmo por los hechos naturales y por la "bondadosa naturaleza" que Leonardo de Vinci declaraba digna de imitación constante; entusiasmo por el centro de lanaturaleza que es el hombre. El Renacimiento es una época que vuelve la cara al mundo clásico. Petrarca imita a Cicerón y quiere leer a Homero en, aquella lengua griega que nunca alcanzó a aprender del todo; Miguel Ángel dirige excavaciones en busca de monumentos y estatuas clásicas; Cosme de Medici establece la Academia de Florencia en buena parte dedicada a revivir las enseñanzas de Platón.algún día le será dable descubrir la realidad entera de cuanto le rodea, siente también que estos mismos descubrimientos le dejan en un mar de dudas cuando se percibe náufrago en un mundo inmenso cuyo antiguo centro y cuyas antiguas coordenadas estallan. Encontrado y perdido, el hombre del Renacimiento pone sus esperanzas y sus dudas en el corazón mismo del hombre. Humanista en muchas ocasiones,es también muchas veces escéptico. A esta doble actitud que a veces llega a encontrarse ambiguamente en una misma persona contribuyen los nuevos descubrimientos geográficos y astron6micos, la expansión científica, el crecimiento de una nueva economía y el ensanchamiento progresivo de la vida y el conocimiento. El hombre renacentista vive con alegría de vivir, como si hubiera descubiertonuevamente un froto
Pero esta época que se define por la expansión y el crecimiento es también una época de dudas, de querellas teológicas y de angustias y zozobras que se prolongan a lo largo de los siglos XV y XVI.
largamente prohibido; vive también con la zozobra natural de quien acaba de descubrir nuevas posibilidades que se antojan infinitas. Entre la Edad de Oro y el hecho cruento de lasguerras religiosas, entre la esperanza y la duda, el Renacimiento afirma nuevamente al hombre. Es
Giordano Bruno habrá de escribir que el centro del universo está en todas partes y la circunferencia en ninguna. Pascal, ya en el siglo XVII, repetirá la misma idea precediéndola de la partícula "espantable"; "una esfera espantable, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna". Lafrase de Bruno es entusiasta; la de Pascal que habrá de afirmar también que le “aterra el silencio de estos espacios infinitos", es angustiada y pesimista. Ambos son típicos del Renacimiento. Y es que si el hombre, autor de nuevos descubrimientos cada vez más espectaculares, siente llegado su momento y siente que
importante destacar con algún detalle, las nuevas coordenadas de esta vida que sehace más intensa y de estas nuevas dudas que surgen da la mima intensidad de la nueva vida. En otras palabras, es necesario definir las formas del humanismo del Renacimiento.
El crecimiento del mundo
Hasta aquí, la imagen de las esferas de Bruno y de Pascal han sido más metafóricas que reales. El crecimiento del mundo que ambas
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implican fue, a partir de la segunda mitad del sigloXIV, un hecho visible y tangible. impiden las dificultades pronto vencidas de la navegación de altura. Venecia cede su monopolio ante el nuevo monopolio de Lisboa.
Tres ciudades mediterráneas -Barcelona, Génova y sobre todo la "aurea Venetia"- habían dominado el comercio del Mediterráneo y las rutas que, a fines de la Edad Media, conectaban al Occidente europeo con el Oriente asiático. Muevasformas de transacción -entre ellas los bancos de Estado, el primero de los cuales se establece en Barcelona en 1401- hacen nacer una nueva clase capitalista y burguesa que habrá de prevalecer a lo largo del Renacimiento. Los Medici de Florencia o los Flugger alemanes organizan bancos y sistemas de préstamos de los cuales habrán de depender en buena parte reyes y Papas. Bien pronto el capitalismo...
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