resumen rappator

El tema de la ecología, las transacciones entre seres vivientes y entre las cosas vivas y los componentes inanimados de sus habitat, implica el estudio de la conducta, y así la ecología es, en parte, una ciencia de la conducta. Pero dado que la ecología también tiene que ver con los efectos biológicosd e estas transacciones sobre aquellos entre quienes tienen lugar, será igualmente una cienciabiológica. Entonces, la ecología es también una ciencia social; en efecto, una obra sobre esta materia en general lleva por título Sociología de la naturaleza

Entre las poblaciones de organismos la adaptación se efectúa mediante el cambio en la composición genética en respuesta a las presiones selectivas de acuerdo con los principios de la selección natural. Aunque los organismos individuales nopueden modificar los genotipos que los originaron, puede decirse que se adaptan a cambios ambientales a largo plazo a través de la reorganización de su conducta. Esto es particularmente cierto en el hombre.

La conducta y organización sociales del hombre, por otra parte, en un grado casi absoluto no están determinadas por su constitución genética. Aunque los hombres nacen con necesidadescomparables a las de otros animales, no vienen al mundo con modos genéticamente programados para satisfacerlas. Por el contrario, nacen con capacidad para adquirir, cultura, creencias, convencionalismos, conocimientos, técnicas y artefactos dependientes de la invención y uso de símbolos. Estos símbolos son señales relacionadas convencionalmente con sus referencias y que se pueden combinar para formarmensajes complejos. El lenguaje es el sistema simbólico fundamental de la especie humana. Aunque los estudios etológicos han descubierto una limitada habilidad simbólica entre algunas otras especies, el uso de los símbolos ha alcanzado su expresión más elevada entre los hombres.

la cultura está obviamente sujeta a sus propias leyes y no puede explicarse por medio de las leyes que gobiernan los procesosbiológicos y físicos.

Además, el objetivo de la ecología cultural, "una determinación de cómo la cultura es afectada por su adaptación al medio ambiente", es bastante diferente del de "el entendimiento... de las funciones orgánicas y variaciones genéticas del hombre como una especie puramente biológica

Los sistemas biológicos a cuya supervivencia contribuye el fenómeno cultural (positiva onegativamente) pueden situarse en el tiempo y el espacio, contarse, pesarse y en generalm edirse de diversos modos. Esto nos permite, entre otras cosas, evaluar la incidencia de los grupos humanos y sus tecnologías sobre los ecosistemas en los que participan (aunque pueden ser formidables los problemas de medición).

la perspectiva ecológica, es pues, contemplar al hombre como una especie cuyaspoblaciones viven entre otras especies, un mejor entendimiento de lo que distingue, pero sin diferenciar a un grupo de hombres de otro. El punto de partida del análisis ecológico en la antropología es la más simple y común de todas las posibles suposiciones. Los hombres son animales, y como todos los animales están indisolublemente ligados a medios ambientes compuestos de otros organismos y sustanciasinorgánicas de los cuales deben obtener materia y energía para sustentarse y a los cuales deben adaptarse para no perecer.

Hemos tomado a las culturas como los medios por los cuales las poblaciones humanas se mantienen en los sistemas ecológicos, y hemos así colocado a la cultura en una categoría que también incluye el equipo de supervivencia de otras especies. Pero son grandes las diferenciasentre los mecanismos culturales de supervivencia y los de otro tipo, y no deben subestimarse estas diferencias ni las dificultadesq ue presentan para aplicar las consideraciones ecológicas generales a los fenómenos culturales.

el hombre, gracias parcialmente a sus medios culutrales como armas, técnicas culinarias y cooperación
dependiente de la comunicación simbólica, utiliza como alimento una...