Resumen San Agustin

Resumen San Agustín Rasgos Biográficos: • Conversión Filosófica: a los 19 años lee el Hortensius de Cicerón que despierta en él un amor por la verdad que retuvo consigo por el resto de su vida. Pasó buscando la verdad por la secta de los maniqueos, por Plotino y por Porfirio; • Conversión de Fe: Vio claramente, a la edad de 35 años, que convertirse a la sabiduría era convertirse a Cristo, laSabiduría de Dios, que es a la par luz para nuestra mente y fortaleza para nuestra voluntad. Sabiduría: Es Cristo; la Sabiduría de Dios, que es a la par luz para nuestra mente y fortaleza para nuestra voluntad. Él es el Verbo del Padre, por el cual fue hecho todo. Relación Fe-Razón: La filosofía la concibe inseparable de la religión. Los filósofos buscan la felicidad y los cristianos la conocen. Laverdadera filosofía es idéntica a la verdadera religión. Fe y Razón como medios para alcanzar la sabiduría: • Itinerarios hacia la sabiduría: la autoridad de Cristo y la razón humana; • La razón humana, abandonada a sí misma, no es suficiente, por lo que la fe en Cristo debe precederla para preparar el camino hacia la comprensión; • Una vez que hemos aceptado las verdades de fe, interviene la razónpara ayudarnos a comprender mejor lo que hemos creído (intelección de la fe). Sabiduría Cristiana: • Amoroso estudio y cuidadosa meditación de las Sagradas Escrituras, tendiendo siempre a conseguir la experiencia mística de Dios y la culminante visión de Él; • Todos los recursos de la mente humana deberán aplicarse a este servicio; • Las verdades descubiertas por los paganos son tenidas comopertenecientes por derecho a los cristianos y para que las usen. El problema de la certeza (¿podemos estar ciertos de algo?): • Los Académicos creían que toda certeza era imposible; • S. Agustín afirma que podemos conocer muchas cosas con certeza:
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◦ Que hay un mundo o muchos, y que, si hubiera muchos, su número es o finito o infinito; ◦ Que el mundo ha tenido principio enel tiempo o no lo ha tenido (ya son verdaderas las propias proposiciones disyuntivas); ◦ Que el mundo se nos aparece tal como lo percibimos: nuestros sentidos son fidedignos, pues nos muestran las cosas tales como deben mostrarlas…aunque nuestra mente a veces juzgue, incorrectamente, que la realidad es tal como parece ser. El conocimiento proporcionado por los sentidos sólo da opiniones acerca dela realidad, y no la verdad. Para conocer la verdad, debemos distinguir entre la realidad y las falsas imágenes de tal realidad; y hemos de hallar el “juicio de verdad” en en intelecto y en la mente interior. La Verdad es posible: un estado de duda absoluta es contradictorio, pues al menos estamos seguros de que somos y pensamos. “Somos y sabemos que somos y estimamos nuestro ser y elconocimiento que de él tenemos”. Interiorismo: ◦ Según S. Agustín, el hecho de conocer va hacia adentro, hacia uno mismo, y no hacia afuera, hacia las cosas materiales. Para descubrir la verdad, debemos entrar en nosotros mismos y conocernos. “La verdad mora en lo íntimo del hombre”; ◦ Cuando el hombre mira hacia adentro de sí, no sólo está seguro de que existe y conoce, sino que encuentra otras verdades:matemáticas y éticas; y al captar estos objetos, no ve las cosas sensibles, sino las leyes eternas, inteligibles y necesarias. Certezas posibles: ◦ Somos, ◦ Conocemos, ◦ Apreciamos, ◦ Verdades Matemáticas, ◦ Verdades Morales. Verdad: ◦ Lugar: El verdadero conocimiento no puede estar en las cosas sensibles y en mi propia mente, pues ambos son cambiantes y contingentes. Además, la verdad no puede sercausada por mi mente individual, ya que la verdad es pública y abierta a la mirada de todos. La propia verdad trasciende sobre nosotros.

◦ Noción: Estamos seguros que la verdad existe sobre la mente El conocimiento: Diferencia entre abstracción, innatismo e iluminación humana y que es necesaria, inmutable y eterna. • Sensación y Actitud del alma: ◦ Demostración (prueba de la existencia de...