Resumen Segundo parcial Filosofía catedra Abraham

Rorty
cap1_ sustituye la noción de realidad, razón y naturaleza por la noción de un futuro mejor.
no creen que haya una manera en que las cosas realmente son. Por ello quieren reemplazar la distinción apariencia-realidad por una distinción entre las descripciones menos útiles y más útiles del mundo y de nosotros mismos. Útiles para un mundo mejor, q contenga mas de lo que consideramos bueno,bueno en el sentido de mayor variedad y libertad
Rorty dice que abandonemos la discusión de buscar que palabra es la aparente y que palabra es la real. No hay diferencia entre apariencia-realidad por que no hay observador neutral, lo único que podemos hacer son descripciones. las descripciones no apuntan al conocimiento, apuntan al testimonio, no da conocimiento en sí. Las descripciones terminansiendo creencias, reglas para la acción, mas que intentos de representar. No hay ninguna actividad llamada conocimiento q tenga una naturaleza a descubrir, existe sencillamente el proceso de justificar las creencias ante una audiencia, y las audiencias son dinámicas, cambian. Entonces podemos decir que la indagación y la justificación tienen muchas metas de minoreo, porq no existe una meta supremallamada verdad (teoría de la verdad).
Los pragmatistas creen que hay q dejar de hablar de verdad si no de verdadero. Las audiencias son las que toman por verdaderas las descripciones. Las descripciones útiles son las q defienden la idea de variedad y libertad, son descripciones de inclusión por que están en contra del ejercicio de la crueldad, el dolor y la humillación. Los elementos en los quese ejerce la crueldad, el dolor y la humillación son el machismo, el racismo, la homofobia

cap2_ no creen en q haya una manera en la q la realidad son solo esencias q se ven con el alma (teoría de la caverna). Diferenciar entre esencia y no esencia con forman el dualismo. Los pragmatistas intentan reemplazar la idea de dualismo por la idea de relaciones continuamente cambiante, de relacionessin términos.
Todo nuestro conocimiento es conocimiento bajo descripciones q resultan adecuadas para nuestros propósitos sociales corrientes.
el lenguaje no es un medio de representación si no de intercambio de marcas y de sonidos q se lleva a cabo para alcanzar ciertos propósitos. Quieren romper la distinción entre conocer cosas y usarlas, quebrar la distinción entre intrínseco y extrínseco.No hay algo que sea la naturaleza intrínseca, la esencia de x, de modo que no puede haber algo así como la descripción que se ajuste a la manera en que x realmente es, solo la relación con las necesidades humanas o la conciencia o el lenguaje. No creen que la verdad sea la meta de la indagación. La meta de la indagación es la utilidad, son útiles de maneras muy diferentes pero este tipo deutilidad es su única virtud
no creen q el humano es intrínsecamente finito, pero admiten que los seres humanos somos los únicos en cierto aspecto: tenemos con otros objetos un conjunto de relaciones q ningún otro objeto tiene con algo, nuestro éxito es encontrar redescripciones.

cap3_Nos referimos a actuar de manera natural cuando estamos convencidos de considerar las necesidades de la otra personaalgunas veces mas que a nosotros mismo por que no somos felices si ellos no los son (autointerés). Cuando actuamos naturalmente, moralidad y obligación son términos contrapuestos, hacer lo que esta obligado a hacer contrasta con hacer lo que resulta natural.
El término obligación moral se torna menos y menos apropiado en la medida en q nos identificamos con aquellos a quienes ayudamos.
Lo qsubyace en esta manera de hablar es q la moralidad y la obligación comienzan donde el autointerés termina.
Rorty plantea la educación sentimental para lograr el progreso moral. El progreso moral no consiste en un aumento de racionalidad, en la disminución gradual de la influencia del prejuicio y la superstición, en permitirnos ver nuestro deber moral con mayor claridad. Tampoco consiste en un...