resumen sist 3

Partiendo de las categorias propuestas por V. Turner, nos proponemos analizar el rito de iniciación
masónica. Para ello utilizamos diferentes fuentes documentales, una entrevista de tipo informal aun miembro de la masonería local y, como apoyo visual, una performance del ritual. Nos
centramos en las tres fases de los rites de passage que Turner retoma de A. Van Gennep,
profundizando en elperíodo liminal:
Los entes liminales no esta ni en un sitio ni en otro.coma. no se les puede situar en las posiciones
asignadas y dispuestas por la ley.coma. la costumbre.coma.las convenciones y elceremonial.
En cuanto tales, sus ambiguos e indefinidos atributos se expresan por medio de una amplia
variedad de símbolos en todas aquellas sociedades que ritualizan las transiciones sociales y
culturales.Así, la liminalidad se compara frecuentemente con la muerte, con el encontrarse en el
útero, con la invisibilidad, la oscuridad, la bisexualidad, la soledad y los eclipses solares o lunares.(Turner:año:102)
Comenzamos con una descripción de los objetos simbólicos, el contexto y la exégesis nativa de
los participantes del ritual. Analizamos el comportamiento del neófito dentro de la cámara dereflexión, allí donde, para nosotros, se manifiesta lo más característico de la liminalidad:
El neófito en liminalidad debe ser una tabula rasa, una pizarra en blanco, en la que se inscriba el
conocimiento ysabiduría del grupo, en aquellos aspectos que sos propios del nuevo status. Las
pruebas y humillaciones, con frecuencia de carácter groseramente fisiológico, a las que se somete
a los neófitosrepresentan en parte una destrucción del status previo y en parte una mitigación de
su esencia con el fin de prepararles para hacer frente a las nuevas responsabilidades y reprimirles
de antemano para impedirque abusen de sus nuevos privilegios. (Turner:año:110)
Nuestro objetivo es evidenciar la pertinencia de las categorías propuestas por el autor en el caso
de estudio. La subordinación del sujeto...