Resumen sobre Ciencias Sociales
Páginas: 19 (4602 palabras)
Publicado: 18 de febrero de 2014
CIENCIA E IMAGINARIO SOCIAL
En la Edad Media, el imaginario social respondía a una estructura formal cerrada sobre sí misma, era una especie de gran útero credo por Dios.
En el acaer de la modernidad, la ciencia impuso sus propias leyes, invirtiendo la visión de la realidad. La hipótesis de que la Tierra se mueve se convirtió en ley, la voluntad de verdad del comienzo de la modernidadtoleraba que se emitieran enunciados que en otras épocas ni siquiera habían sido considerados.
El cambio de perspectiva respecto del puesto del hombre en el cosmos trajo aparejadas consecuencias: si la Tierra se mueve y no lo notamos, puede que ocurran otras cosas que nos afectan y tampoco nos damos cuenta. Si hubo engaño en los principios básicos, es acertado pensar que lo que deriva de ellos seafalso.
El imaginario social a partir del siglo XVI se reconstituye en función de los nuevos discursos, prácticas y valoraciones, se produce una reacomodación respecto de dos facultades humanas: la fe y la razón. La razón en la Edad Media había sido la “sierva de la fe”, pero ahora, la fe pagará los siglos de soberanía: comienza el reinado de la razón científica y la fe persiste como “fe en larazón”.
Los 1º síntomas de crisis del paradigma de la modernidad se manifiestan en el siglo XIX, el modelo de conocimiento basado en una ciencia determinista comenzó a mostrar falencias. El desarrollo de la razón comenzó a convertirse en factor de dominación.
El imaginario social es simbólico (lenguaje, valores) y acción (prácticas sociales).
SABER, CONOCIMIENTO Y CIENCIAConocimiento: conjunto de enunciados que denotan o describen objetos (denotativos)
La ciencia constituye un subconjunto de todos los conocimientos, porque no todos los conocimientos son científicos.
Condiciones esenciales del conocimiento científico:
1. Los objetos a los que se refieren tienen que ser accesibles de modo recurrente, directa o indirectamente, se pueden conocer mediante observacionesrepetibles por cualquier investigador, pueden valorarse en la experiencia.
2. Se tiene que poder decidir si las proposiciones pertenecen o no al lenguaje considerado adecuado por los científicos. Cada disciplina define cómo deben ser construidas sus proposiciones para que se consideren parte de ella.
SABER: conjunto de enunciados más abarcador que el de los enunciados denotativos, sean delconocimiento en general, o de la ciencia en particular. Supone una formación amplia de competencias que permita a los sujetos buenas actuaciones con respecto a conocer, decidir, valorar, transformar en el seno de su sociedad. La cultura de un pueblo constituye una especie de consenso que posibilita crear saberes y diferenciar al que sabe del que no.
SABER COTIDIANO – SABERCIENTÍFICO
SABER COTIDIANO SABER CIENTÍFICO
Se produce y transmite a través de las costumbres de una cultura
Se presenta en forma de relatos: cuentos, mitos, fábulas, y admiten los distintos tipos de enunciados y a través de su transmisión enseñan las competencias propias de la cultura de pertenencia. Los avatares de los personajes de estos relatos ofrecen modelos positivos y negativos deidentificación a los sujetos que los escuchan, y otorgan legitimidad a las instituciones en las que se producen, definiendo los criterios de composición de la sociedad donde se narran, que permiten valorar las actuaciones que los individuos realizan en esa sociedad.
No hay necesidad de procedimientos específicos para dar legitimidad a esos relatos, porque al ser parte de la cultura y sustradiciones, se encuentran ya legitimados.
Los relatos determinan los criterios de competencia, ilustran la aplicación y definen lo que se tiene derecho a decir y hacer en una cultura. Se compone de enunciados denotativos, y el criterio de aceptabilidad de sus proposiciones se basa en su valor de verdad. La ciencia busca confirmaciones de su saber, procedimientos argumentativos con los que demostrar sus...
En la Edad Media, el imaginario social respondía a una estructura formal cerrada sobre sí misma, era una especie de gran útero credo por Dios.
En el acaer de la modernidad, la ciencia impuso sus propias leyes, invirtiendo la visión de la realidad. La hipótesis de que la Tierra se mueve se convirtió en ley, la voluntad de verdad del comienzo de la modernidadtoleraba que se emitieran enunciados que en otras épocas ni siquiera habían sido considerados.
El cambio de perspectiva respecto del puesto del hombre en el cosmos trajo aparejadas consecuencias: si la Tierra se mueve y no lo notamos, puede que ocurran otras cosas que nos afectan y tampoco nos damos cuenta. Si hubo engaño en los principios básicos, es acertado pensar que lo que deriva de ellos seafalso.
El imaginario social a partir del siglo XVI se reconstituye en función de los nuevos discursos, prácticas y valoraciones, se produce una reacomodación respecto de dos facultades humanas: la fe y la razón. La razón en la Edad Media había sido la “sierva de la fe”, pero ahora, la fe pagará los siglos de soberanía: comienza el reinado de la razón científica y la fe persiste como “fe en larazón”.
Los 1º síntomas de crisis del paradigma de la modernidad se manifiestan en el siglo XIX, el modelo de conocimiento basado en una ciencia determinista comenzó a mostrar falencias. El desarrollo de la razón comenzó a convertirse en factor de dominación.
El imaginario social es simbólico (lenguaje, valores) y acción (prácticas sociales).
SABER, CONOCIMIENTO Y CIENCIAConocimiento: conjunto de enunciados que denotan o describen objetos (denotativos)
La ciencia constituye un subconjunto de todos los conocimientos, porque no todos los conocimientos son científicos.
Condiciones esenciales del conocimiento científico:
1. Los objetos a los que se refieren tienen que ser accesibles de modo recurrente, directa o indirectamente, se pueden conocer mediante observacionesrepetibles por cualquier investigador, pueden valorarse en la experiencia.
2. Se tiene que poder decidir si las proposiciones pertenecen o no al lenguaje considerado adecuado por los científicos. Cada disciplina define cómo deben ser construidas sus proposiciones para que se consideren parte de ella.
SABER: conjunto de enunciados más abarcador que el de los enunciados denotativos, sean delconocimiento en general, o de la ciencia en particular. Supone una formación amplia de competencias que permita a los sujetos buenas actuaciones con respecto a conocer, decidir, valorar, transformar en el seno de su sociedad. La cultura de un pueblo constituye una especie de consenso que posibilita crear saberes y diferenciar al que sabe del que no.
SABER COTIDIANO – SABERCIENTÍFICO
SABER COTIDIANO SABER CIENTÍFICO
Se produce y transmite a través de las costumbres de una cultura
Se presenta en forma de relatos: cuentos, mitos, fábulas, y admiten los distintos tipos de enunciados y a través de su transmisión enseñan las competencias propias de la cultura de pertenencia. Los avatares de los personajes de estos relatos ofrecen modelos positivos y negativos deidentificación a los sujetos que los escuchan, y otorgan legitimidad a las instituciones en las que se producen, definiendo los criterios de composición de la sociedad donde se narran, que permiten valorar las actuaciones que los individuos realizan en esa sociedad.
No hay necesidad de procedimientos específicos para dar legitimidad a esos relatos, porque al ser parte de la cultura y sustradiciones, se encuentran ya legitimados.
Los relatos determinan los criterios de competencia, ilustran la aplicación y definen lo que se tiene derecho a decir y hacer en una cultura. Se compone de enunciados denotativos, y el criterio de aceptabilidad de sus proposiciones se basa en su valor de verdad. La ciencia busca confirmaciones de su saber, procedimientos argumentativos con los que demostrar sus...
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