Resumen Sobre El Capitulo 8 Del Sztompka (La Sociologia Del Cambio Socia)

LA SOCIOLOGÍA DEL CAMBIO SOCIAL
(Piotr Sztompka)

Todo el resumen que se presenta a continuacion es sobre el autor Sztompka, por lo tanto su contenido son basicamente sus propias palabras.Se hizo un esfuerzo por traducir el capitulo, con fin de exaltar solo aquellos puntos mas relevantes de dicho capitulo.

8. Neo-Evolucionismo

El renacimiento del evolucionismo
* El neo-evolucionismoapunta a nuevas bases. En lugar de inspiraciones filosóficas o históricas, busca resultados concretos, disciplinas empíricas que se relacionen con cambios sociales, y particularmente paleontología, arqueología, antropología cultural, etnología e historiografía. El uso de evidencia acumulada es claro, apoya la idea de direccionalidad, transformaciones lineales, movimientos en desarrollo hacia ladiferenciación de sociedades.
* Talcott Parsons afirma que los avances en teoría biológica y social han creado las bases para la aceptación de que la continuidad de la sociedad es una parte de la teoría del evolucionismo de los sistemas vivos. Esto no es un mito, sino una realidad confirmada. Solo que debe ser estudiado desde la ciencia y no desde lo especulativo.
* El neo-evolucionismoparte de unas diferencias con respecto al evolucionismo clásico:
1. El foco de atención se mueve de la evolución de la sociedad humana global como un todo, hacia entidades sociales más limitadas: civilizaciones, culturas, sociedades separadas (tribus, estados-naciones, etc).
2. La principal preocupación son los mecanismos causales de evolución en lugar de las etapas necesarias de ésta. Esdecir, las explicaciones en lugar de los esquemas típicos buscados.
3. El reporte de la evolución es formulado de forma categórica, con términos descriptivos, evitando valoraciones o intimaciones de progreso (no juicios morales).
4. Las proposiciones son presentadas de forma probabilística, de manera estocástica (azar) más que recta o determinista.
5. Existe una incorporación gradual devisiones de otra rama del evolucionismo, darwinista, evolucionismo biológico que se ha desarrollado extensamente produciendo ricos resultados en las ciencias sociales.

Neo-evolucionismo en la antropología cultural
* La carrera del neo-evolucionismo comienza en la antropología cultural. A continuación se recoge el trabajo de algunos autores:

Leslie White y el avance del determinismotecnológico
White describe la cultura como un instrumento adaptativo que le permite a la especie humana acomodarse dentro de la naturaleza, es decir, aprovechar la energía libre y ponerla a trabajar para la satisfacción de las necesidades humanas.
Todas las partes de la cultura están interrelacionadas, pero el rol primario es jugado por el sistema tecnológico; organización política, estructuranormativa, sistemas de conocimiento e ideologías son derivadas o secundarias.
La cultura se desarrolla y avanza en los distintos tipos de energía, el monto de energía aprovechada percápita por año y la eficiencia con la que esa energía es usada. Este factor determina el crecimiento humano sobre la naturaleza, lo que White ve como la tendencia evolucionaría fundamental.
Una vez creada, la cultura adquiereuna autonomía parcial. Evoluciona de acuerdo a sus propios mecanismos específicos y regularidades. El desarrollo de la cultura es sobre todo endógeno.
La dinámica de una cultura no puede ser explicada por retos externos, pero debe ser abordado por sí solo, en su específico nivel cultural.
La clave de la evolución de una cultura debe ser encontrada en ella misma.

Julian Steward y el conceptode evolución multilineal
Steward toma un paso aparte del evolucionismo ortodoxo. Abandona la búsqueda de rangos medios/regularidades del cambio histórico. Esto lo dirige al estudio de múltiples y diversificadas culturas (en plural) en lugar de una simple comprensión cultural de toda la humanidad (en singular).
Las investigaciones han demostrado que cada cultura es distinta de otras, y tienen...