Resumen sobre Santo Tomás de Aquino


Santo Tomás de Aquino (1224 o 1225-1274)
Biografía y obras
Nació en el castillo de Rocaseca, cerca de Aquino; era pues napolitano. Su padre era el conde Landulfo de Aquino y su madre la condesa Teodora de Theate. Estudió en el monasterio de Montecasino, monasterio de los más importantes y del más alto rango, y después en la universidad de Nápoles. Ingresó en la Orden dominicana ymarchó a colonia, a estudiar con San Alberto Magno. Desde 1252 a 1259 enseñó en las Universidades de París, Roma y Bolonia. De nuevo pasó a enseñar en París, yendo después a la Universidad de Nápoles. Muere en Fossanova, cuando marchaba para asistir al concilio de Lyon convocado por Gregorio X.
Pese a vivir cincuenta años escasos, la producción Filosófica y Teológica de Tomás de Aquino es ingente.Cito las Obras más importantes:
a. Comentarios sobre obras de Aristóteles, especialmente destacados los hechos a los analíticos posteriores, a la física, a la metafísica, a la ética y a la política.
b. Los comentarios al libro de los sentencias de Pedro Lombardo y al Sobre la Trinidad de Boecio.
c. Opúsculos (palabra que quiere decir obras pequeñas – sólo en extensión, por supuesto), como Sobre elser y la esencia, Sobre la eternidad del mundo contra murmurantes y sobre la unidad del entendimiento contra averroístas.
d. Sobre el mal y Sobre la verdad, dos de las llamadas Questiones disputadas, que eran cuestiones que se exponían y disputaban con motivo de solemnidades académicas.
e. Sobre el gobierno de los príncipes, obra inacabada por el santo y completada por Tolomeo de Luca.
f. La Sumacontra gentiles, defensa de la fe cristiana dirigida principalmente contra los árabes, y parece que en especial contra los árabes españoles. Y su obra fundamental, la Suma Teológica, a la que ha calificado como la mejor catedral gótica del pensamiento cristiano.


TEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA TOMISTA
Naturalmente no podemos hacer de Santo Tomás, como no podremos de ningún otro filósofo, unaexposición completa de su Filosofía. Me voy a limitar a esbozar los temas fundamentales, remitiendo en muchos casos a Aristóteles; pero sí es precisa una advertencia: Tomás sigue a Aristóteles en muchos casos, pero siempre completándolo en aquellos aspectos algo preteridos por el estagirita, de forma que no es un mero comentador e Aristóteles, sino un profundo reelaborador de sus doctrinas. Esalgo análogo en la filosofía árabe hicieron Avicena y Averroes, y en la judía Maimónides.



EL PROBLEMA DE LA FE Y LA RAZÓN, Y DE LA TEOLOGÍA Y LA FILOSOFÍA
Conocedor de las contrapuestas posturas de dialéctico y antidialécticos, más o menos matizadas por los grandes maestros el siglo XIII, Tomás establecerá una armonía dentro de una distinción entre fe y razón, entre Teología y Filosofía, queestructuraremos en los en los siguientes apartados:
a. Fe y razón son distintas; la razón es una facultad o potencia del alma humana, cuya actividad es razonar, es decir, obtener conclusiones a partir de unas premisas conocidas; la razón es algo total y radicalmente natural. La fe, en sentido subjetivo, -objetivamente es el conjunto de dogmas- es un acto de asentimiento a una o unas proposiciones quede suyo no nos son evidentemente verdaderas, asentimiento que hace el entendimiento humano, impulsado por la voluntad y movido por gracia; la fe entra en el campo de lo sobrenatural, necesitándose de la gracia divina, ya que de otro modo el entendimiento no podría aceptar proposiciones no evidentes como verdaderas.
b. Pero la fe y la razón no se contradicen; puesto que una y otra proceden de Dios.La fe subjetivamente considerada, en cuanto que precisa de la gracia divina, y objetivamente, en cuanto es un conjunto de verdades reveladas por Dios. La razón, en tanto que es una facultad del alma y el alma ha sido creada por Dios.
En consecuencia, la razón, si razona bien, no puede llegar a conclusiones opuestas a lo aceptado por la fe. Por otra parte, la fe es un obsequium rationale, un...