Resumen Suma Teologica

Introducción

En este texto de Santo Tomás de Aquino, me atrevo a decir, que es el más importante y denso que escribió, además de ser el filósofo más grande de la historia de la Iglesia, su pensamiento es tan importante que es y seguirá siendo la base del estudio filosófico en la Iglesia. Nos dedicaremos principalmente a estudiar lo que corresponde a nuestra materia que es el estudio filosóficodel hombre también llamado Antropología filosófica.
Así mismo veremos que el hombre no solo es un ser cualquiera, sino, que está constituido de cuerpo, de aquí viene la animalidad o sensibilidad que es la materia prima y al mismo tiempo su forma sustancial que es el alma principio vital de naturaleza espiritual, uniendo esto vemos que, su esencia es: animal racional.
En estás quince cuestionescon sus correspondientes artículos leeremos el pensamiento de Santo Tomás, que utiliza un método muy especial, donde primero plantea el problema, segundo pone algunas objeciones, tercero da su respuesta y por último responde a las objeciones.
Cabe destacar que la suma teológica, bien podría ser un libro de consulta similar a una enciclopedia, a lo largo de este trabajo veremos cómosistemáticamente y con orden la composición del hombre, además de cómo podemos conocer nuestra alma y conocer otras almas, por ende podremos hablar de que el hombre puede conocer a Dios, además nos preguntaremos si ¿El hombre puede conocer cuando ha muerto?
Además, cómo comprender que el cuerpo y el alma están unidos, si tienen diferentes componentes, en fin los invito a que leamos y nos admiremos en lasletras de un hombre sabio como lo es Santo Tomás de Aquino estos misterios que el hombre siempre se ha hecho.
Cuestión 75: sobre el hombre compuesto de alma y cuerpo. Sobre la esencia del alma

Artículo 1: El alma, ¿es o no es cuerpo?
Es evidente que no cualquier principio de operación vital es alma. Pues, de ser así, el ojo sería alma, ya que es principio de visión. Lo mismo puede decirse de losotros instrumentos del alma. Tampoco un determinado cuerpo puede ser el primer principio vital. Ya que es evidente que ser principio vital, o ser viviente, no le corresponde al cuerpo por ser cuerpo. De ser así, todo cuerpo sería viviente o principio vital. Por lo tanto, el alma, primer principio vital, no es el cuerpo, sino, el acto del cuerpo. Sucede como con el calor, principio de calefacción,que no es cuerpo, sino un determinado acto del cuerpo. De aquí podemos hablar de la unión substancial.

Artículo 2: El alma humana, ¿es o no es algo subsistente?
Es necesario afirmar que el principio de la operación intelectual, llamado alma humana, es incorpóreo y subsistente. Es evidente que el hombre por el entendimiento puede conocer las naturalezas de todos los cuerpos. Para conocer unaclase de cosas es necesario que en la propia naturaleza no esté contenida ninguna de esas cosas que se va a conocer, pues todo aquello que estuviese contenido naturalmente impediría el conocimiento.

Artículo 3: Las almas de los animales irracionales, ¿son o no son subsistentes?
Los antiguos filósofos no ponían distinción alguna entre el sentido y el entendimiento, y, como se ha dicho: a cadauno le atribuían un principio corpóreo. Platón, distinguió entre entendimiento y sentido; sin embargo, a cada uno le atribuyó un principio incorpóreo, estableciendo que al alma en cuanto tal le corresponde entender y también le corresponde sentir. Por su parte, Aristóteles sostuvo que entre las operaciones del alma sólo el entender se realiza sin órgano corporal.

Concluimos diciendo que elalma sensitiva no tiene, por sí misma, ninguna operación propia, sino que toda operación del alma sensitiva va unida a lo corporal. De todo esto se concluye que las almas de los animales irracionales, al no obrar por sí mismas, no son subsistentes, pues en cada uno hay semejanza entre ser y obrar.

Artículo 4: El alma, ¿es o no es el hombre?
La afirmación: El alma es el hombre, puede ser...