Resumen Teatro Griego Y Paideia

José Agustín Genis Castelán 200808678

El teatro griego como forma de paideia
Didáctica de la filosofía
Marcolin Márquez Parra
Séptimo semestre
28 de noviembre de 2011

El teatro griego como forma de paideia

“Noble cosa es, aún para un anciano, el aprender"
Sófocles

Resulta indispensable el teatro griego para entender el concepto de paideia griego, sabemos que la traducción puedede ir desde educación, hasta cultura pasando por muchos matices, es por eso que he decidido titular el texto “…como forma de paideia” que no de educación. Por otro lado insisto en que el teatro tenía un punto clave en la cultura griega, en general los griegos vivían entre arte era parte de su vida de ahí el anhelo romántico de alcanzar ese mundo, esa educación estética dirá Schiller. Entre esasartes estaba el teatro, pero ningún arte griego tenía el simple valor de ornamento, significaba más que eso, era un eterno recordatorio del orden cósmico, de la situación del hombre en ese cosmos, de lo trágico del mundo, de la cercanía a los dioses. Esto fue asi desde la tradición homérica pero el tinte cambio de a poco y con el pensamiento de los sofistas las cosas en relación al mismo hombre seacentuaron. La polis tenía que conocer que era lo nuevo en materia del pensamiento, en que se convertía su mundo y los escritores lo llevaban al teatro para que supieran lo bueno o malo de tales o cuales concepciones, en ese sentido los cultivaban, los educaban. Por eso he decidido extraer los puntos principales de los principales escritores griegos que Jaeger expone en la Paideia, a saber,Esquilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes, y a partir de eso dar una breve conclusión que exponga su importancia educativa.

El drama de Esquilo
Esquilo nació en tiempos de los tiranos y creció durante el dominio del pueblo cuando la envidia de los nobles oprimidos determinó la caída de los tiranos. Clístenes (un Almeónida) sustituye la antigua organización del pueblo ático (de cuatro phylais:dirigidas por las estirpes), instaurando diez phylais, con esto rompe los antiguos lazos de sangre y anula su poder político mediante un sistema democrático electoral. Pero los conductores del estado popular de Atenas fueron nobles hasta la muerte de Pericles, y el poeta más importante de la joven república, Esquilo, fue el primer gran representante del espíritu ático, como cien años antes fueSolón quien fue el ejemplo espiritual de Esquilo.
La tragedia de Esquilo es la resurrección del hombre heroico dentro del espíritu de la libertad. El Estado es el aparato de la autoridad y la profunda lucha de todos los ciudadanos de Atenas para librarse del caos de los siglos pasados. En Ática caen el refinamiento afeminado y la suntuosidad exagerada, se dan cambios en las estéticas, además de lasmentalidades. Las grandes realizaciones espirituales e históricas de Atenas no pertenecen ya a una clase, sino al pueblo entero. La creación de la cultura popular ática del siglo y procede de la victoria sobre ella se funda la Atenas de Pericles. Tras la supresión del Aerópago (órgano de equilibrio del Estado) en tiempos de Esquilo, el predominio del pueblo se hace más vigoroso. La tragedia da ala poesía griega la capacidad de abrazar la unidad de todo lo humano y se va abandonando la tradición heroica y los himnos a los dioses de la poesía, para expresar la vida espiritual presente. Aunque el mito es el tema fundamental de la poesía.
* “Los persas” (472 a.C.): tragedia, se observa su fe en el derecho, en el nuevo estado, como espacio ideal carácter político de su tragedia; en ellose funda su fuerza educadora, moral, religiosa y humana.
* “Las suplicantes” (463 a.C.): plegaria a Zeus. Se observan rasgos del espíritu de guerra contra los persas.
* “La Orestiada” (458 a.C.) trata el problema moral y religioso. (Obra escrita al fin de la vida del poeta). Que comprende:
* “El Agamenón” la maldición familiar.
* “Las euménides”: imploración por la...